兒童教育心理學(xué)

從心理學(xué)的角度來(lái)看，成年人的教育問(wèn)題可被歸納為自我認(rèn)知與理性自我引導(dǎo)問(wèn)題。兒童的教育問(wèn)題也可以被歸納為這些問(wèn)題，但不同的是，因?yàn)閮和哂胁怀墒焯匦?，引?dǎo)在兒童教育中格外重要。當(dāng)然，如果我們?cè)敢猓覀兛梢匀斡蓛和灾靼l(fā)展；而且，如果他們有兩千多年的自主發(fā)展時(shí)間和良好環(huán)境，他們最終會(huì)達(dá)到現(xiàn)代的成人文明水平。但這是不可行的，成人也必須關(guān)注兒童發(fā)展的引導(dǎo)。

我們?cè)谶@方面面對(duì)的最大困難是無(wú)知。成年人很難了解自己，很難知道自己產(chǎn)生某些情緒、自己喜歡或討厭某一事物的原因。簡(jiǎn)而言之，成年人很難了解自己的心理。所以，了解兒童的心理并在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上為兒童提供指導(dǎo)更是難上加難。

個(gè)體心理學(xué)將兒童心理作為研究對(duì)象，著重研究?jī)和睦肀旧?、兒童心理?duì)成年后的品質(zhì)和行為的影響。而且，與其他心理學(xué)研究不同的是，個(gè)體心理學(xué)堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。此外，個(gè)體心理學(xué)還強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一體，并著重研究其在發(fā)展與表現(xiàn)中的能動(dòng)探索。從這個(gè)角度來(lái)看，科學(xué)的知識(shí)就是實(shí)踐性知識(shí)，因?yàn)檫@些知識(shí)就是關(guān)于謬誤的知識(shí)，獲得此類(lèi)知識(shí)的人（無(wú)論是心理學(xué)家、父母、朋友還是個(gè)體本身）都可以立即明了這些知識(shí)在人格指導(dǎo)中的實(shí)際應(yīng)用。

受個(gè)體心理學(xué)研究方法的影響，個(gè)體心理學(xué)的學(xué)說(shuō)環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。個(gè)體心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體的行為是由人格統(tǒng)一體驅(qū)動(dòng)和引導(dǎo)的，其對(duì)人類(lèi)行為做出的所有解釋都反映了體現(xiàn)在所有心理活動(dòng)中的同一相互關(guān)系。我們將在這一章中整體說(shuō)明個(gè)體心理學(xué)的觀點(diǎn)，并在之后的章節(jié)中全面、詳細(xì)地論述這里提及的各種相關(guān)問(wèn)題。

個(gè)人發(fā)展的基本事實(shí)是心理的能動(dòng)、目的性探索。兒童自嬰兒時(shí)期便開(kāi)始了自我發(fā)展的不懈探索。而且，這些探索與不知不覺(jué)中形成又始終存在的目標(biāo)（變得偉大、完美和優(yōu)越的愿景）一致。這一探索與目標(biāo)形成活動(dòng)反映了人類(lèi)獨(dú)有的思考和想象能力，并支配著我們一生中的所有具體行為。這甚至還支配著我們的思想，因?yàn)槲覀兊乃枷氩⒉皇强陀^的，而是受我們形成的生活目標(biāo)和生活風(fēng)格影響。

人格的統(tǒng)一體隱含在每個(gè)人的生活中。每個(gè)人都會(huì)受到人格統(tǒng)一體的影響，并反過(guò)來(lái)對(duì)人格統(tǒng)一體進(jìn)行個(gè)人塑造?？梢哉f(shuō)，個(gè)體即是畫(huà)作，也是藝術(shù)家，也就是創(chuàng)造自己人格的藝術(shù)家。但個(gè)體既不是絕對(duì)可靠的創(chuàng)作者，也不是對(duì)靈魂和身體有全面認(rèn)識(shí)的人——他是一個(gè)比較脆弱、不可靠且不完美的人。

在考慮人格的建構(gòu)時(shí)，我們需要注意一個(gè)主要問(wèn)題，即人格統(tǒng)一體、獨(dú)特風(fēng)格和目標(biāo)不是基于客觀現(xiàn)實(shí)建立的，而是基于個(gè)體對(duì)事實(shí)的主觀認(rèn)知建立的。個(gè)人對(duì)事實(shí)形成的概念或想法都不是事實(shí)本身。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，生活在同一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界中的人們會(huì)塑造出不同的人格。每個(gè)人都會(huì)根據(jù)自己對(duì)事物的看法塑造自己，但有些個(gè)人觀點(diǎn)是合理的，有些卻是不合理的。我們必須始終正視個(gè)體發(fā)展過(guò)程中的這類(lèi)錯(cuò)誤和失敗，尤其是在兒童早期發(fā)展過(guò)程中形成的偏頗認(rèn)知，因?yàn)檫@些認(rèn)知會(huì)對(duì)人生的后續(xù)階段造成影響。

我們可以以下面這個(gè)臨床案例為例：一位五十二歲的女士總是貶低比她自己年長(zhǎng)的女性。她向我們講述了這樣一個(gè)事實(shí)，即在童年時(shí)期，她的一位姐姐得到了大家的關(guān)注，她總會(huì)因此感到羞慚和不被重視。從所謂的個(gè)體心理學(xué)“縱向”觀點(diǎn)來(lái)看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)她在幼時(shí)和現(xiàn)在（也就是垂暮之年）的心理機(jī)制和心理動(dòng)機(jī)是一樣的：她害怕被人輕視，并且會(huì)在發(fā)現(xiàn)他人受到喜歡或偏愛(ài)時(shí)感到憤怒。雖然除此之外，我們對(duì)這位女士的生活和人格統(tǒng)一體一無(wú)所知，但根據(jù)上述兩個(gè)事實(shí)，我們幾乎可以將認(rèn)識(shí)中的這段空白填補(bǔ)上。在這一點(diǎn)上，心理學(xué)家就像小說(shuō)家一樣：他需要按照明確的行為準(zhǔn)則、生活風(fēng)格或行為模式來(lái)建構(gòu)一個(gè)個(gè)體，而且還應(yīng)確保不會(huì)破壞整體人格印象。一位優(yōu)秀的心理學(xué)家能夠預(yù)測(cè)這位女士在特定情況下的行為，并可以明確伴隨著其人格中的這條“生命主線”形成的個(gè)人品質(zhì)。

與個(gè)體人格建構(gòu)相關(guān)的探索或目標(biāo)形成活動(dòng)以另一個(gè)重要的心理學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)，即自卑感。所有的兒童都有與生俱來(lái)的自卑感，這可以激發(fā)他們的想象力，并激勵(lì)他們通過(guò)改善個(gè)人情況來(lái)消除心理上的自卑感。從心理學(xué)角度來(lái)看，通過(guò)改善個(gè)人情況來(lái)減輕自卑感是一種心理補(bǔ)償機(jī)制。

但特別需要注意的是，自卑感和心理補(bǔ)償機(jī)制會(huì)增加個(gè)體犯錯(cuò)誤的可能性。自卑感可以促進(jìn)目標(biāo)的完成，但也可能引起純粹的心理調(diào)節(jié)，這會(huì)導(dǎo)致個(gè)體與客觀現(xiàn)實(shí)之間的差距擴(kuò)大。又或者說(shuō)，人們可能會(huì)產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的自卑感，以至于必須通過(guò)發(fā)展心理補(bǔ)償性格特征來(lái)克服自卑感。這種性格特征可能無(wú)法幫助克服問(wèn)題，但在心理上是必要和不可避免的。

例如，有三類(lèi)兒童表現(xiàn)出了明顯的心理補(bǔ)償性格特征。這些兒童就是具有先天性器官衰弱/缺陷的兒童，被嚴(yán)厲對(duì)待或缺乏關(guān)愛(ài)的兒童，以及被過(guò)分溺愛(ài)的兒童。

這三類(lèi)兒童代表了三種基本情況，我們可以透過(guò)這三類(lèi)兒童研究和了解較為正常的兒童的發(fā)展情況。并非每個(gè)兒童生來(lái)就是殘疾，但令人驚訝的是，很多兒童在一定程度上顯現(xiàn)出了通常由身體缺陷或器官缺陷引起的心理特質(zhì)（即可在殘疾兒童的極端案例中找到原型的心理特質(zhì)）。其中，被溺愛(ài)和缺乏關(guān)愛(ài)兒童幾乎都在一定程度上顯現(xiàn)出了通常由身體缺陷或器官缺陷引起的心理特質(zhì)（即可在殘疾兒童的極端案例中找到原型的心理特質(zhì)）：他們會(huì)發(fā)展出通常由身體缺陷引起的心理特質(zhì)，或通常由器官缺陷引起的心理特質(zhì)，或者會(huì)同時(shí)發(fā)展出這兩種的心理特質(zhì)。

這三種基本情況都會(huì)導(dǎo)致不足感和自卑感的產(chǎn)生，而不足感和自卑感又會(huì)通過(guò)心理反應(yīng)導(dǎo)致人們產(chǎn)生超出人類(lèi)能力范圍的雄心。自卑感和對(duì)優(yōu)越感的追求一直是個(gè)人發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)的兩個(gè)階段，是不可分的。我們?cè)诓±韺W(xué)上很難確定造成更大危害的是過(guò)分的自卑感，還是對(duì)優(yōu)越感的過(guò)分追求。這兩者在一定程度上呈現(xiàn)規(guī)律性的起伏。我們發(fā)現(xiàn)，兒童會(huì)因?yàn)檫^(guò)分的自卑感而出現(xiàn)過(guò)分的雄心，這就像是靈魂的毒藥，讓兒童永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿(mǎn)足。但這樣的不滿(mǎn)不會(huì)導(dǎo)致有益的行為；相反，這種不滿(mǎn)是毫無(wú)結(jié)果的，因?yàn)檫@是由超出能力的雄心引起的。這種雄心通常從兒童的品格特征和行為中反映出來(lái)。它會(huì)對(duì)個(gè)體造成永久刺激，使個(gè)體變得過(guò)度敏感，時(shí)刻防備自己被傷害或忽視。

顯現(xiàn)出這一性格的兒童（個(gè)體心理學(xué)年鑒中經(jīng)常提及這類(lèi)兒童）通常會(huì)發(fā)展成為能力處于潛伏狀態(tài)的個(gè)體，成為我們所說(shuō)的“神經(jīng)質(zhì)”或古怪的個(gè)體。在受到過(guò)度的推動(dòng)時(shí)，這些類(lèi)型的人們會(huì)做出不負(fù)責(zé)任或觸犯法律的行為。這是因?yàn)樗麄冎豢紤]自己，不考慮他人；不管是在道德還是心理上，他們都是絕對(duì)的自我主義者。此外，我們還發(fā)現(xiàn)他們中的一些人會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)和客觀事實(shí)，并為他們自己構(gòu)建一個(gè)新的世界；他們通常會(huì)做白日夢(mèng)，沉浸在虛構(gòu)的幻想中，以此來(lái)躲避現(xiàn)實(shí)，從而最終獲得心理平和。簡(jiǎn)而言之，他們通過(guò)在腦海中構(gòu)建虛幻的現(xiàn)實(shí)來(lái)調(diào)和現(xiàn)實(shí)與心理感受。

對(duì)于這些性格特征的發(fā)展，心理學(xué)家和父母需要注意的一個(gè)重要判據(jù)是兒童或個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)情感。社會(huì)情感是正常發(fā)展的關(guān)鍵和決定性因素?？蓪?dǎo)致社會(huì)或集體情感減少的任何干擾都會(huì)對(duì)兒童的心理發(fā)育造成極大的危害。社會(huì)情感是兒童心理狀態(tài)的晴雨表。

個(gè)體心理學(xué)中的教育學(xué)方法就是根據(jù)社會(huì)情感原則制定的。父母或監(jiān)護(hù)人不能讓兒童只依附于一個(gè)人。如果任由這種情況發(fā)生，兒童就不能為之后的生活做好充分準(zhǔn)備。

確定兒童的社會(huì)情感的一個(gè)有效方法是觀察他在入學(xué)時(shí)的表現(xiàn)。在進(jìn)入學(xué)校后，兒童將會(huì)遇到他們需要面對(duì)的一個(gè)最早、最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，學(xué)校是一個(gè)新環(huán)境，所以入學(xué)時(shí)的表現(xiàn)可以揭示兒童是否準(zhǔn)備好面對(duì)新情境，特別是是否準(zhǔn)備好認(rèn)識(shí)新人員。

人們通常缺乏幫助兒童做好入學(xué)準(zhǔn)備的知識(shí)，這就是很多成年人在回想學(xué)校生活時(shí)感覺(jué)那就是一場(chǎng)噩夢(mèng)的原因。當(dāng)然，在適當(dāng)管理的情況下，學(xué)校通?？梢詮浹a(bǔ)兒童早期教育中的不足。理想的學(xué)校應(yīng)該成為家庭和廣闊現(xiàn)實(shí)世界的中介，而且，學(xué)校還應(yīng)該成為學(xué)習(xí)生活知識(shí)和藝術(shù)的地方，而不僅僅是學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)的地方。不過(guò)，除了等待創(chuàng)辦理想的學(xué)校來(lái)克服家長(zhǎng)教育中的缺陷之外，我們還可以著手糾正父母在教育中所犯的錯(cuò)誤。

學(xué)?？梢员挥米饕粋€(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)來(lái)分析家庭教育中的錯(cuò)誤，這主要是因?yàn)閷W(xué)校還不是一個(gè)理想的環(huán)境。那些沒(méi)有學(xué)會(huì)如何與他人相處的兒童會(huì)在進(jìn)入學(xué)校后感到孤獨(dú)。他們因此會(huì)被認(rèn)為是特殊的，這反過(guò)來(lái)會(huì)加劇最初的傾向。這樣，這些兒童的正常發(fā)展會(huì)受到影響，他們最終會(huì)變成行為問(wèn)題兒童。在這種情況下，人們會(huì)把問(wèn)題歸咎到學(xué)校，但學(xué)校只是暴露了家庭教育中的潛在缺陷。

行為問(wèn)題兒童能否在學(xué)校取得進(jìn)步一直是個(gè)體心理學(xué)領(lǐng)域中的一個(gè)未決問(wèn)題。我們可以證明的是，兒童在學(xué)校開(kāi)始遭遇失敗是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。這不是學(xué)習(xí)失敗的信號(hào)，而是心理發(fā)展失敗的信號(hào)。這意味著兒童開(kāi)始對(duì)自己失去信心。他們開(kāi)始感到氣餒，并開(kāi)始避開(kāi)積極的路徑和正常的任務(wù)，轉(zhuǎn)而尋找其他出口，尋找一條可以獲得自由且容易成功的路徑。相對(duì)于社會(huì)制定的大道，這類(lèi)兒童會(huì)選擇一條個(gè)人路徑，以獲得優(yōu)越感，從而補(bǔ)償自卑感。他們會(huì)選擇通常對(duì)氣餒的個(gè)體有吸引力的路徑，即可以快速獲得心理成功的路徑。與遵循既定的社會(huì)路線相比，拋卻社會(huì)與道德責(zé)任和違反規(guī)則可以讓他們變得突出，并獲得一種征服者的感覺(jué)。但無(wú)論外在行為看起來(lái)多么勇敢，選擇獲得優(yōu)越感的簡(jiǎn)單路徑是內(nèi)心懦弱和無(wú)力的一種體現(xiàn)。這樣的人通常只會(huì)嘗試做他確信會(huì)成功的那些事情，以展示他的優(yōu)越感。

正如無(wú)論犯罪分子表面上看起來(lái)無(wú)所畏懼，他們的內(nèi)心卑怯一樣，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)處境沒(méi)有那么危險(xiǎn)的兒童的內(nèi)心也存在無(wú)力感。我們可以通過(guò)各種小跡象發(fā)現(xiàn)他們的無(wú)力感，例如，一些兒童不能夠直立站立，反而需要依靠其他物體（有些成年人也是如此）。根據(jù)兒童教育慣例和對(duì)這些跡象的傳統(tǒng)理解，人們只會(huì)對(duì)這個(gè)表象進(jìn)行糾正，且會(huì)忽略這個(gè)表象所代表的根本情況。人們通常會(huì)對(duì)這樣的孩子說(shuō)“別一直靠在其他物體上”。但事實(shí)上，這個(gè)問(wèn)題的重點(diǎn)不是兒童依靠其他物體，而是兒童需要支持的感覺(jué)。人們可以通過(guò)懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)的方法使兒童放棄這種表面跡象，但不能由此來(lái)緩解兒童對(duì)支持的強(qiáng)烈需求。問(wèn)題依舊存在。一位優(yōu)秀的教育工作者應(yīng)該能夠讀懂這些跡象，并通過(guò)體恤和理解來(lái)根除潛在的問(wèn)題。

我們通?？梢酝ㄟ^(guò)單一的跡象推論出兒童存在很多特性或性格特征。比如，在一個(gè)兒童表現(xiàn)出依靠其他物體的跡象時(shí)，我們可以立即看出他一定存在諸如焦慮和依賴(lài)之類(lèi)的性格特征。將這名兒童與我們熟知的其他類(lèi)似兒童比較，我們可以重新構(gòu)建出這名兒童的人格，并發(fā)現(xiàn)這類(lèi)兒童是受到溺愛(ài)的那類(lèi)兒童。

現(xiàn)在，我們來(lái)看看另一類(lèi)兒童（也就是缺乏關(guān)愛(ài)的兒童）的品格特征。我們可以通過(guò)研究所有人類(lèi)公敵的傳記來(lái)了解此類(lèi)兒童的品格特征（這些品格特征在這些人身上得到最大發(fā)展）。在這些人的生活故事中，最明顯的一個(gè)事實(shí)是他們?cè)谕陼r(shí)期受到了虐待。就是因?yàn)檫@個(gè)原因，他們形成了冷酷的性格，變得嫉妒而又怨恨。他們無(wú)法容忍別人獲得幸福。不僅惡棍具有這類(lèi)嫉妒心理，一些正常人也存在這類(lèi)心理。這些個(gè)體在照顧兒童時(shí)會(huì)認(rèn)為兒童不應(yīng)該比幼時(shí)的他們更加快樂(lè)。我們發(fā)現(xiàn)不僅有些父母對(duì)他們的孩子持有這種觀點(diǎn)，有些看護(hù)人也對(duì)交由他們看管的孩子抱有這種觀點(diǎn)。

他們的觀點(diǎn)和想法并不是出于惡意，只是簡(jiǎn)單反映了在成長(zhǎng)過(guò)程中受到嚴(yán)厲對(duì)待的人的心態(tài)。這類(lèi)人員可以拿出很多有力的理由和格言，例如，“孩子不打不成器”。此外，他們還會(huì)向我們提供眾多的證據(jù)和示例，不過(guò)，這些證據(jù)和示例無(wú)法讓我們信服，因?yàn)橄嚓P(guān)事實(shí)證明，嚴(yán)格、專(zhuān)斷的教育會(huì)使兒童與其教育者疏遠(yuǎn)。

通過(guò)探索各種征兆及它們之間的相關(guān)性，心理學(xué)家可以在一系列的實(shí)踐后建立一個(gè)人格系統(tǒng)。借助這個(gè)系統(tǒng)，我們可以揭示個(gè)體的隱秘心理過(guò)程。雖然我們通過(guò)這個(gè)系統(tǒng)研究的每個(gè)點(diǎn)均可以反映個(gè)體的整體人格的某個(gè)部分，但只有在研究中的每個(gè)點(diǎn)的指示相同時(shí)，我們的研究才算成功。個(gè)體心理學(xué)既是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)科學(xué)，我們不能將個(gè)體心理學(xué)中的推測(cè)方案（即概念體系）呆板、機(jī)械地應(yīng)用到被研究的個(gè)體身上。在所有的研究中，我們首先要對(duì)個(gè)體進(jìn)行研究；我們不能根據(jù)一種或兩種表現(xiàn)形式得出具有深遠(yuǎn)意義的結(jié)論，而是應(yīng)該探索所有可能的支持階段。只有在成功確定我們提出的實(shí)驗(yàn)性假設(shè)時(shí)，只有在我們能夠在個(gè)體行為的其他方面找到，例如，相同的偏執(zhí)或沮喪時(shí)，我們才可以肯定地表示其整個(gè)人格中具有偏執(zhí)或沮喪。

我們需要記住的是，研究中的受試者對(duì)他自己的表達(dá)形式并不了解，因此不能隱藏真實(shí)的自我。我們可以根據(jù)受試者的行為了解他的人格，因?yàn)樗娜烁癫皇求w現(xiàn)在他對(duì)自己的描述和想法中，而是體現(xiàn)在他在各種環(huán)境中表現(xiàn)出的行為上。這并不是說(shuō)患者故意向我們說(shuō)謊，而是我們應(yīng)該辨別個(gè)體的有意識(shí)思維和無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)之間的巨大鴻溝。一位客觀而又體諒兒童的局外人可以很好地將兩者聯(lián)系起來(lái)，因此作為局外人的心理學(xué)家、父母或老師應(yīng)該學(xué)會(huì)根據(jù)被視為個(gè)體無(wú)意識(shí)、目的性探索的表現(xiàn)的客觀事實(shí)來(lái)解釋個(gè)體的人格。

因此，個(gè)體對(duì)涉及個(gè)人和社會(huì)生活的三個(gè)基本問(wèn)題的回答最能揭示真實(shí)的自我。其中，第一個(gè)問(wèn)題涉及社會(huì)關(guān)系，我們已經(jīng)在討論主觀和客觀事實(shí)看法之間的差異時(shí)談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題。但除此之外，社會(huì)關(guān)系還表現(xiàn)為一種特殊任務(wù)，即交朋友和與其他人相處。那么，個(gè)體如何看待這個(gè)問(wèn)題？他的答案是什么？如果一個(gè)人表示他對(duì)朋友問(wèn)題、他對(duì)社會(huì)關(guān)系問(wèn)題完全不關(guān)心，認(rèn)為可以以此來(lái)避免該問(wèn)題，那么，他的答案是漠不關(guān)心。當(dāng)然，根據(jù)這個(gè)漠不關(guān)心的態(tài)度，我們可以就其人格的發(fā)展方向和組成得出相應(yīng)結(jié)論。此外，需要注意的是，社會(huì)關(guān)系不僅僅局限于交朋友和與人相處中，它還包括諸如友誼、同伴關(guān)系、真誠(chéng)和忠誠(chéng)，以及與這一關(guān)系有關(guān)的所有抽象品質(zhì)，而個(gè)體對(duì)社會(huì)關(guān)系的回答可以表明個(gè)體對(duì)所有這些問(wèn)題的回答。

第二個(gè)基本問(wèn)題涉及個(gè)體希望如何利用他的生命，也就是他想在勞動(dòng)分工中扮演什么角色。如果說(shuō)社會(huì)關(guān)系是由多個(gè)自我的存在、由我—你之間的關(guān)系決定的，那這個(gè)問(wèn)題就是由人類(lèi)—世界的基本關(guān)系決定的。如果我們可以將所有的人類(lèi)歸納成一個(gè)人，那么這個(gè)人與地球之間存在相互關(guān)系。他想從地球中獲得什么？就像第一個(gè)問(wèn)題一樣，這個(gè)職業(yè)問(wèn)題的答案不是單方面或私人的，而是涉及人類(lèi)與世界之間的關(guān)系。這是一個(gè)雙邊關(guān)系，人類(lèi)不能按照自己的方式處理所有問(wèn)題。成功并不是由我們的私人意志決定的，而是與客觀現(xiàn)實(shí)有關(guān)。為此，個(gè)體做出的回答，以及他做出回答的方式可以揭示他的品格及其對(duì)生活的態(tài)度。

第三個(gè)基本問(wèn)題的根源是人類(lèi)分為兩種性別的事實(shí)。這個(gè)問(wèn)題的答案依舊不是一個(gè)個(gè)人、主觀的事情，人們必須根據(jù)兩性關(guān)系的內(nèi)在客觀邏輯回答該問(wèn)題。我對(duì)異性的態(tài)度是什么？認(rèn)為這是一個(gè)個(gè)人的、主觀問(wèn)題同樣是錯(cuò)誤的。人們只有在仔細(xì)思考圍繞兩性關(guān)系的所有問(wèn)題后才能得到正確的答案。而且，偏離愛(ài)情和婚姻問(wèn)題的正確答案的任何回答都表明存在一個(gè)錯(cuò)誤，即人格中的錯(cuò)誤。此外，我們還應(yīng)該根據(jù)潛在的人格錯(cuò)誤來(lái)解讀該問(wèn)題的錯(cuò)誤答案導(dǎo)致的諸多有害結(jié)果。

因此，我們可以根據(jù)個(gè)體對(duì)這三個(gè)問(wèn)題的回答來(lái)確定他的整體生活風(fēng)格和獨(dú)特目標(biāo)。其中，個(gè)人的獨(dú)特目標(biāo)具有重要影響：它可以決定一個(gè)人的生活風(fēng)格，且將會(huì)體現(xiàn)在個(gè)體的所有行為中。因此，如果這個(gè)目標(biāo)是努力成為同伴，即指向生活中的積極方面，這個(gè)目標(biāo)將體現(xiàn)在個(gè)體處理所有問(wèn)題的解決方案中，所有問(wèn)題解決方案將體現(xiàn)出建設(shè)性作用，而且，個(gè)體將獲得建設(shè)性和積極活動(dòng)帶來(lái)的幸福感、價(jià)值感和力量感。如果這個(gè)目標(biāo)指向其他方向，例如，如果這個(gè)目標(biāo)指向生活中的私人、消極方面，這個(gè)人將無(wú)法解決基本問(wèn)題，也無(wú)法獲得問(wèn)題正確解決帶來(lái)的愉悅感。

所有這些基本問(wèn)題之間具有緊密的相互關(guān)系，而在社會(huì)生活中，源自這些基本問(wèn)題的具體任務(wù)只能在社會(huì)或公共背景中（換句話(huà)說(shuō)，只能需要通過(guò)社會(huì)情感）正確完成，這讓這些基本問(wèn)題之間的聯(lián)系變得更加緊密。在童年的最初幾年，也就是感覺(jué)器官正在按照社會(huì)生活的刺激發(fā)展時(shí)，這些任務(wù)就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)，且主要出現(xiàn)在觀察、說(shuō)話(huà)、聽(tīng)力方面，也就是我們與兄弟、姐妹、父母、親戚、熟人、伙伴、朋友和老師之間的關(guān)系方面。這些任務(wù)在個(gè)體的一生中都有存在，所以脫離了與其同伴的社會(huì)聯(lián)系的人是失敗的。

因此，個(gè)體心理學(xué)堅(jiān)定地認(rèn)為對(duì)社會(huì)有用的東西才是“正確的”。這表明任何背離社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的行為都是不正確的，且與客觀規(guī)律和客觀現(xiàn)實(shí)必要性相沖突。首先，與客觀性的沖突會(huì)讓背離社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的個(gè)體產(chǎn)生無(wú)用感，而且還會(huì)讓那些受侵害的人產(chǎn)生打擊報(bào)復(fù)心態(tài)（這一效應(yīng)甚至更加強(qiáng)烈）。最終，對(duì)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的背離可以說(shuō)是違反了我們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)支持的內(nèi)在社會(huì)理想。

個(gè)體心理學(xué)著重強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)是發(fā)展的一項(xiàng)檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為可以根據(jù)社會(huì)意識(shí)理解并評(píng)估兒童的生活風(fēng)格。因?yàn)樵诿媾R一個(gè)生活問(wèn)題時(shí)，兒童會(huì)立即表現(xiàn)出他是否做好“正確”準(zhǔn)備，就像在接受測(cè)試一樣。換句話(huà)說(shuō)，他會(huì)表現(xiàn)出他是否具有社會(huì)情感，是否具有勇氣、理解力，以及積極的目標(biāo)。之后，我們需要探索的是其向上奮斗的形式和節(jié)奏、自卑的程度以及社會(huì)意識(shí)的強(qiáng)度。所有上述因素緊密相連、相互貫通，形成了一個(gè)有機(jī)且牢不可破的統(tǒng)一體，即一個(gè)在發(fā)現(xiàn)構(gòu)造錯(cuò)誤并完成重建之前牢不可破的統(tǒng)一體。