• 建設(shè)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)（習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)叢書(shū)）

    張江主編

    政治已完結(jié)15.47萬(wàn)

    黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記著眼新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，立足黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局，從歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)際與國(guó)內(nèi)等多個(gè)視角，對(duì)文化問(wèn)題特別是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)問(wèn)題做出深刻闡釋和精辟論述，進(jìn)一步凸顯出文化在中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政和理論創(chuàng)新中的重要地位。這些深刻闡釋和精辟論述，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)，表明了我們黨鮮明的文化立場(chǎng)，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的文化根基、文化本質(zhì)和文化理想，把我們黨對(duì)文化地位作用和文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到一個(gè)新的境界，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)組成部分，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的創(chuàng)新、豐富和發(fā)展。本書(shū)在對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化問(wèn)題重要論述進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀的基礎(chǔ)上，分別以“堅(jiān)定文化自信 建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)”“推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮興盛”“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凝魂聚力”“實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)”“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”“開(kāi)展文明交流互鑒”為題，對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化問(wèn)題的重要論述展開(kāi)解讀和闡釋?zhuān)η鬄樽x者深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提供有益參照和導(dǎo)引。

  • 社會(huì)主義核心價(jià)值體系：黨員干部學(xué)習(xí)讀本

    《社會(huì)主義核心價(jià)值體系：黨員干部學(xué)習(xí)讀本》編寫(xiě)組編著

    政治已完結(jié)12.92萬(wàn)

    《社會(huì)主義核心價(jià)值體系：黨員干部學(xué)習(xí)讀本》包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系概述、馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)七個(gè)方面的內(nèi)容。深刻地闡述了什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容以及加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)和要求的關(guān)鍵問(wèn)題，是了解、學(xué)習(xí)進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有益讀本。

  • 開(kāi)辟當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)新境界（習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)叢書(shū)）

    王偉光主編

    政治已完結(jié)17.11萬(wàn)

    黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅為我們樹(shù)立了靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的光輝典范，而且開(kāi)辟了21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界，是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的最新成果，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)提供了基本遵循和行動(dòng)指南。

  • 《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》導(dǎo)讀

    蒙木桂編著

    政治已完結(jié)8.47萬(wàn)

    《<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>導(dǎo)讀》共五章，分別為“《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的問(wèn)世緣起”、“對(duì)拉薩爾主義的批判之一：何謂勞動(dòng)解放”、“對(duì)拉薩爾主義的批判之二：“鐵的工資規(guī)律”與生產(chǎn)合作社”、“對(duì)拉薩爾主義的批判之三：現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代國(guó)家”和“《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的文本學(xué)意義”?！?amp;lt;哥達(dá)綱領(lǐng)批判>導(dǎo)讀》以《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的寫(xiě)作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，引領(lǐng)讀者對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這部馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行研讀，利于廣大黨員干部和青年學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度缺陷和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。

  • 君主論（英文版）

    (意)尼古拉·馬基雅維里

    政治已完結(jié)5.13萬(wàn)

    它與《圣經(jīng)》、《資本論》同列影響人類(lèi)歷史的十部偉大著作榜。它對(duì)近代世界的政治思想產(chǎn)生了極其重大的影響。一方面，它被列為政治禁書(shū)；另一方面，它卻被歐洲君主奉為政治成功的秘籍。它為作者在生前身后贏(yíng)得了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)或惡名，卻未能幫助作者實(shí)現(xiàn)重返政壇的理想。它是一部闡述帝王之術(shù)、敢于否定公認(rèn)道德的奇書(shū)。它就是馬基亞維利的《君主論》?！毒髡摗酚懻摿恕熬鲊?guó)是什么？它有什么種類(lèi)？怎樣獲得？怎樣維持？”以及“為什么會(huì)喪失”的問(wèn)題。書(shū)中將君王的政治行為和宗教、道德行為截然分開(kāi)，否認(rèn)君主只通過(guò)宗教教化和道德約束就能夠保有權(quán)力。他認(rèn)為，“君主應(yīng)該學(xué)會(huì)同時(shí)扮演獅子和狐貍兩種角色。因?yàn)楠{子不能防止自己落入陷阱。而狐貍不能抵御豺狼。因此，一個(gè)君主必須是一只狐貍，以便認(rèn)出陷阱，同時(shí)又必須是一頭獅子，以便使豺狼感到恐懼”?！?