• 《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)讀

    何歷宇編著

    哲學(xué)已完結(jié)10.47萬(wàn)

    本書主要對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》一書進(jìn)行導(dǎo)讀。書稿首先提綱挈領(lǐng)地描述了《黑格爾法哲學(xué)批判》的寫作背景、書的結(jié)構(gòu)、基本特點(diǎn)與出版情況，然后解析了《黑格爾法哲學(xué)批判》的主要思想。書稿主要從三個(gè)方面對(duì)《黑格爾法哲學(xué)批判》的思想進(jìn)行了分析：首先是對(duì)黑格爾思辨的理性國(guó)家觀與王權(quán)理論的批判，其次是對(duì)黑格爾行政權(quán)理論的批判，再次是對(duì)黑格爾立法權(quán)理論的批判。最后就《黑格爾法哲學(xué)批判》的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了評(píng)述。

  • 《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀

    周強(qiáng) 孫厚權(quán)編著

    哲學(xué)已完結(jié)8.45萬(wàn)

    本書是“馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀”叢書第二輯的一種，主要描述了《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》一書的時(shí)代背景、寫作目的及歷史影響，分析了本書的主要思想，包括：黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核、內(nèi)在矛盾及其解體，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的基本內(nèi)核及其局限，費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的歷史唯心主義觀點(diǎn)批判；在此基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義的誕生及其偉大意義進(jìn)行了評(píng)述。最后論述了《費(fèi)爾巴哈論》對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重要現(xiàn)實(shí)意義。

  • 沉思錄（英文版）

    (古羅馬)馬可·奧勒留

    哲學(xué)已完結(jié)12.43萬(wàn)

    馬可·奧勒留（公元121—180年），是古羅馬帝國(guó)“五賢王時(shí)期”的最后一位皇帝。作為儲(chǔ)君，他7歲入學(xué)于羅馬的薩利圣學(xué)院，17歲成為羅馬的執(zhí)政官，凡所修習(xí)無(wú)不精專，為同輩之首。作為帝王，他夙興夜寐，勵(lì)精圖治，雖統(tǒng)治期間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，國(guó)內(nèi)自然災(zāi)害頻發(fā)，國(guó)庫(kù)空虛，他卻戰(zhàn)無(wú)不勝，武功赫赫，承襲先人余烈，盡力守成，防止腐化。作為哲學(xué)家，他致力于古羅馬斯多亞派哲學(xué)三大門類中的倫理學(xué)，在鞍馬勞頓中寫下《沉思錄》，被稱為“帝王哲學(xué)家”、“自古以來(lái)獨(dú)一無(wú)二的以一世英主而身兼苦修的哲學(xué)家”。在《沉思錄》中，奧勒留并無(wú)意將自己打造成一位哲學(xué)家，寫下一部完整體系的哲學(xué)著作。整部書只是作者與自己的對(duì)話，是自然的本性與沉思的理性之間的對(duì)話，是行動(dòng)之后的反芻再思考，是作者內(nèi)省的輯錄，是這位古羅馬皇帝對(duì)人類生存、價(jià)值指向、道德原則、善惡榮辱、苦樂(lè)禍福等問(wèn)題的思考和探究。

  • 人生五大問(wèn)題

    (法)莫羅阿

    哲學(xué)已完結(jié)6.28萬(wàn)

    《人生五大問(wèn)題》是法國(guó)著名猶太作家莫羅阿的一部代表作，書中探討了人的一生中不得不面對(duì)的五大問(wèn)題，如婚姻和家庭、友誼和幸福、生命和死亡、道德和藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治。這本書曾風(fēng)靡全世界，改變過(guò)許多人的命運(yùn)。莫羅阿以其深刻的觀察，對(duì)人生中的各種問(wèn)題進(jìn)行分析，并且鞭辟入里。全書條分縷析，通曉明白，且傅雷先生的譯文優(yōu)美流暢，為本書增添了不少色彩。

  • 船山思問(wèn)錄

    (明)王夫之

    哲學(xué)已完結(jié)3.71萬(wàn)

    王夫之對(duì)心性之學(xué)剖析精到，有極濃厚的宇宙論理念，建構(gòu)了集宋明思想大成的哲學(xué)體系?！洞剿紗?wèn)錄》以民國(guó)二十二年上海太平洋書店排印《船山遺書》本為底本，對(duì)其進(jìn)行了解讀，包含內(nèi)篇和外篇兩部分內(nèi)容。