約翰驚訝道：“哇，李公子沒有想到你們國家經(jīng)歷了如此多的朝代，我現(xiàn)在相信你剛才所說的，有幾千年歷史了。”
“行了，我們?nèi)コ燥垺！?p> 帶著約翰來到一間豪華的包廂，這時(shí)桌子上已經(jīng)上了幾個(gè)拼盤。
李世民和約翰一邊吃一邊聊，期間把買機(jī)器的其余大洋，11.5萬大洋的銀票交給約翰。
拿到銀票，約翰才算徹底放下心來，對(duì)李世民頻頻敬酒，不過因?yàn)槊魈煲ッ癜补S有事情辦，所以只能拒絕。
對(duì)約翰解釋道：“約翰，今天我們少喝點(diǎn)，明天我要到工廠那里看看，以后我們還有機(jī)會(huì)，喝他個(gè)痛快?！?p> 約翰一想也是，機(jī)器剛剛運(yùn)來，明天李公子肯定非常的忙碌，用理解的語氣道：“行，那我們就少喝點(diǎn)，下次再喝他個(gè)夠。”
李世民道：“約翰雖然酒不能多喝，但是飯菜管夠，有些菜你還沒有吃過?！?p> 約翰一臉懷疑的問道：“有什么菜是我沒見過的，我可是在省城住了一個(gè)多用，你們這里大多數(shù)菜我都吃過?！?p> 李世民看見伙計(jì)正端著菜進(jìn)來，笑著對(duì)約翰說道：“這不是工來了嗎？你看看認(rèn)識(shí)嗎？”
約翰看著伙計(jì)剛剛放在桌子上的菜，一塊白色豆腐的在盤子里，在省城那么長時(shí)間，豆腐他還是認(rèn)識(shí)的，而且也喜歡說。
不過豆腐里面露出一截的好像是什么魚類吧，他疑惑地問道：“豆腐里的好像是魚類，這個(gè)是什么菜？我以前沒有見過，也沒有聽人說過?！?p> 李世民笑著道：“約翰，這泥鰍鉆豆腐又名貂蟬豆腐。是一道來自民間的傳統(tǒng)風(fēng)味名菜，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，在許多地方都有制作，但以河南周口地區(qū)民間制作尤為出名。貂蟬豆腐用泥鰍比喻奸滑的董卓，泥鰍在熱湯中急得無處藏身，鉆入冷豆腐中，結(jié)果還是逃脫不了烹煮的命運(yùn)。好似王允獻(xiàn)貂蟬，巧使美人計(jì)一樣。此菜豆腐潔白，味道鮮美帶辣，湯汁膩香。民間小吃中還有種貂蟬湯圓。傳說王允請(qǐng)人在普通的豆腐中加了生姜和花椒。董卓吃了這種潔白誘人、麻辣爽口、醇香宜人的豆腐后，頭腦發(fā)脹，大汗淋漓，不覺自醉，被呂布乘隙殺了?！?p> 約翰是越發(fā)的驚訝，沒有想彭區(qū)區(qū)一道菜，竟然還有傳說故事，有幾千年的歷史就是不一般，連在一道菜上都有傳說。
李世民看著約翰不說話，還以為他不喜歡這道菜呢，于是開口道：“約翰，你不喜歡這道菜嗎？沒關(guān)系，等下還有其他菜，這道菜我最喜歡吃了?！?p> 說著就要把泥鰍鉆豆腐拿到自己面前，慢慢享用，約翰被李世民的話所驚醒，看著他要把菜端走，連忙道：“李公子，這道菜我非常喜歡，你怎么知道我喜歡吃豆腐的。”
看到約翰喜歡就把泥鰍鉆豆腐這道菜推給了約翰，“你喜歡就好，多吃點(diǎn)?！?p> 一頓飯吃了一個(gè)多小時(shí)，對(duì)于這頓晚餐，約翰非常的滿意，吃幾道以前沒有見過，聽過的菜，味道好極了，直到現(xiàn)在他還有些樂不思蜀。
約翰熱情道：“李公子，你明天準(zhǔn)備了什么菜招待我這位客人？”
“約翰，這些你不用擔(dān)心，我會(huì)讓廚房給你變著花樣，多做一些不常見的菜式，保證讓你吃的舒服?！?p> 約翰興奮道：“謝謝，李公子，不過我最多在你這里待兩天，然后我要回國一趟?！?p> “那你就在這里好好待兩天，正好我要考慮一下，我需要什么樣的機(jī)器設(shè)備，考慮好了，找你下單?！?p> 約翰拍著胸脯保證道：“那好好考慮，只要不是大型艦艇，就是飛機(jī)我都能給你弄來。”
李世民一聽飛機(jī)約翰能弄來，一陳興奮，不過馬上就發(fā)起愁來，飛機(jī)就是能買來，那又如何，他連會(huì)開飛機(jī)的人都沒有，買來也只能放在那生銹。
不過他馬上想起，現(xiàn)在德國的猶太人日子好像不怎么好過。
自從1921年7月希特勒成為**黨元首，擁有指揮一切的權(quán)利。
他就對(duì)猶太人不太友好，為什么二次世界大戰(zhàn)期間，他要?dú)⒛敲炊嗒q太人?。?p> 在西方文化中，自古存在著一種排猶的情緒，猶太人被說成是：出賣耶穌的人、投機(jī)商人、不潔的人。猶太人是分布于西亞巴勒斯坦地區(qū)的游牧民族，原為古代閃族的一支，曾建立古以色列國及猶太王國，后為羅馬帝國所滅。由于不甘被奴役，數(shù)十萬人民慘遭殺害，其余人口則被迫離開家園，四處遷徙，散居世界各地。
等待被處決的猶太人排成一排。
在中世紀(jì)的西歐，土地被人們視為最珍貴的財(cái)富，商業(yè)則是人們鄙視的行業(yè)。猶太人沒有自己的國家和土地，到處遷徙，只能靠經(jīng)商維持生計(jì)。他們遷到西歐后，遭到當(dāng)?shù)胤饨ǖ刂鱾兊钠缫暋?p> 宗教感情演化成普遍心態(tài)。
猶太人在西歐遭到仇視還有宗教上的原因?；浇探?jīng)典《圣經(jīng)》之一的《舊約全書》，原是猶太教的經(jīng)典，兩教之間有著密切的歷史淵源?；浇探塘x認(rèn)為，耶穌的12門徒之一猶大出賣了耶穌，是猶太人將耶穌釘死在十字架上，這就造成基督徒在情感上仇視猶太人。
在歐洲，尤以德國的反猶情緒最為嚴(yán)重。德意志民族和猶太民族都有很強(qiáng)的民族自豪感和使命感，猶太人自稱“上帝的選民”，而德國人則領(lǐng)導(dǎo)了歐洲長達(dá)數(shù)世紀(jì)，德意志國王建立的“神圣羅馬帝國”(962—1806年)的歷代皇帝成了整個(gè)基督教世界的世俗元首。
在普遍信仰基督耶穌、反猶的大環(huán)境下，德國統(tǒng)治者認(rèn)為自己肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)歐洲各君主國反對(duì)猶太教的任務(wù)。
這種宗教感情的社會(huì)化，又逐漸衍化成一種普遍厭惡猶太人的社會(huì)心態(tài)，從中世紀(jì)到近代，一直在德國惡性蔓延。
公元13至15世紀(jì)，德國經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一個(gè)巨大的發(fā)展階段，但德國新興資產(chǎn)階級(jí)同那些經(jīng)商致富的新興的猶太人資本家產(chǎn)生了利益沖突，厄運(yùn)再次降臨到猶太人的頭上。
現(xiàn)實(shí)利益的沖突加上宗教信仰的差異，迫使大批猶太人被趕往東歐及美洲各國。
這種反對(duì)猶太人的意識(shí)，在德國一直“遺傳”到現(xiàn)代。
政治目的引發(fā)大屠殺
19世紀(jì)中葉，德國的反猶開始有了明確的政治目的。
德國的政客們發(fā)現(xiàn)，面對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)衰退，把猶太人定為罪魁禍?zhǔn)卓梢杂行У叵舴磳?duì)政權(quán)的聲浪。
當(dāng)時(shí)在德國內(nèi)部，民族主義思潮盛行，原有的宗教情緒在現(xiàn)實(shí)利益沖突的激化下，使人們本來已有的反猶情緒更加激烈，從而加劇了對(duì)猶太人的仇視。
第一次大戰(zhàn)，德國成為戰(zhàn)敗國。
二十世紀(jì)二十年代末三十年代初世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，德國受到嚴(yán)重打擊，國力漸衰。
深刻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅激化了國內(nèi)的階級(jí)矛盾，而且刺激了壟斷資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外擴(kuò)張的野心。
“德意志民族必須從掠奪的土地和生產(chǎn)空間中尋找出路”，希特勒的這一爭霸世界的主張，得到了德國壟斷資產(chǎn)階級(jí)的擁護(hù)和支持。然而，實(shí)施建立一個(gè)德意志民族的日耳曼帝國的罪惡計(jì)劃需要巨額資金提供財(cái)力保證。
在國力衰落的情況下，希特勒把手伸向富有的猶太人就成為必然。
以希特勒為首的**黨打著當(dāng)時(shí)在德國流行的民族主義和社會(huì)主義兩塊招牌，宣揚(yáng)德意志民族是優(yōu)秀民族，把猶太民族視為劣等民族。為了蠱惑人心，欺騙德國廣大民眾，希特勒對(duì)這種種族歧視理論從兩個(gè)方面進(jìn)行了周密的包裝。
一是按照他自己的社會(huì)邏輯，斷章取義地摘取前人論述人口問題中的某些詞句，拼湊成一個(gè)種族優(yōu)劣的理論，為把猶太人打入劣等人種制造理論依據(jù)。
二是利用早就深植于德國人民心中的反猶意識(shí)和宗教情結(jié)，大肆鼓吹“猶太瘟疫”的謬論。希特勒將此理論蓄意“嫁接”后，它就不是一般意義上的種族歧視了。希特勒利用歷史上宗教的因素，為其滅絕猶太人創(chuàng)設(shè)了廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，使這一理論更加具有煽動(dòng)性。
**黨還利用當(dāng)時(shí)德國群眾痛恨《凡爾賽和約》的心理，煽動(dòng)復(fù)仇主義情緒，并把這種情緒轉(zhuǎn)移到猶太人身上。正因?yàn)槿绱?，希特勒一上臺(tái)，便順利推行了一整套瘋狂的反猶滅猶政策，造成人類歷史上一個(gè)民族屠殺另一個(gè)民族的罕見浩劫。