時(shí)國(guó)有富貴公者，深受帝之信。以是諸王無(wú)不爭(zhēng)相絡(luò)之，以求庇也。王獨(dú)不然，有問(wèn)之，則曰：“吾與富貴公，皆臣也。臣既受君命，是為君效力也，君自護(hù)之也。何求公之庇也？”人以是益稱王之明理。未幾，富貴公聞之，與之談，因相與為友。富貴公既歸鄉(xiāng)里，日與王嬉戲相樂(lè)，無(wú)不歡。王本善文，詩(shī)詞歌賦無(wú)不習(xí)之。一日戲作《富貴公傳》，將種樹(shù)郭橐駝與藺相如之事皆托富貴公，盡顯公之珊珊可愛(ài)。王既為此作，令人抄之散于民間。民有識(shí)字者視之，無(wú)不大笑而歡，以是富貴公愈受民之愛(ài)。然王之文，蓋戲之作也，后羅真君不忍富貴公之事不為后人所得，遂作小傳以記之。
正月，富貴公卒。王聞此變，以其失一良友也，哀悼久之。公無(wú)子嗣，止有一侄。遂接其侄，躬親撫養(yǎng)。
羅真君曰：“夫隨意之人，其所為看似隨也，然其思必不隨也。王聽(tīng)羅生之言而能改之，盡己力育富貴公之侄，誠(chéng)長(zhǎng)者所為事也。世之人，僅以《富貴公傳》得王乃隨意者，蓋謬也。欲知一人而僅從其一文視之，此必有所偏頗也。不以其生平與其之作相結(jié)，亦何謂識(shí)其者也？王既善作傳，何僅為富貴公而不為羅生乎？或矣！”
注釋：1.邪法：不合道義、不尋常理的方法。
2.使：使者。
3.白?。褐钙矫癜傩?。
4.瞿然：驚奇的樣子。
5.翩翩：形容舉止灑脫的樣子。原指鳥(niǎo)輕飛的樣子。