經(jīng)驗
最近，開始琢磨各種流派。偶然看到毓老臨終演講中提到說：“毋自欺了，人各自為妄。堂堂學者有不妄語的嗎！”恍然間發(fā)現(xiàn)，多么無奈和悲涼。這句話道出了老人的心酸、悲傷以及沉重。
“何來不妄？”
身邊的人自小就告訴人們，要考上好大學，就會有美好的生活，可是長大后會發(fā)現(xiàn)有多少人在“美好”的生活中依然有著各自追逐的痛苦和無奈？
長大了，身邊的長者又告訴人們要找好的老師，要找有傳承的師父，可是跟隨之后卻發(fā)現(xiàn)那位偉大哲學家和思想家克里希納穆提卻提出了“不要追隨權(quán)威”的感慨？再翻看，毓老亦反復強調(diào)要有腦子，強調(diào)要出思想家。
記得藝術(shù)家吳冠中先生還說：“藝術(shù)與科學融合，這是科學家提出來的，藝術(shù)家沒有這個水平，因為大部分藝術(shù)家?guī)缀鯇茖W一無所知?？茖W到最后也具有很大的想象和猜測性質(zhì)，高等數(shù)學和高等物理到最后也具有相當?shù)牟淮_定性，科學家發(fā)現(xiàn)他們的工作有些地方同藝術(shù)家具有很大的相似性。這是科學家發(fā)現(xiàn)的，因為藝術(shù)家對科學太沒知識了！科學到尖端的時候同藝術(shù)是相通的?！笨赐昀蠣斪拥恼Z言，又會想，為何科學和藝術(shù)能夠想通，那么高等數(shù)學和藝術(shù)相通，所以人們很容易接受了科學的藝術(shù)，比如數(shù)學的藝術(shù)等語言。那么科學家牛頓和愛因斯坦說過“科學的盡頭是神學”的話語，該如何看？
假如突然有人再次提出說：“神學亦是科學”的話語呢？然后假設不多久，科學家們終于可以用儀器發(fā)現(xiàn)了各種能量體的沖撞引起的人體各種反應且超越了現(xiàn)有的中醫(yī)和西醫(yī)所有認知的時候，并把人也定義為一種種某某型能量體的時候，是不是也可以概嘆一句：“科學跟神學原來也是相通的，只是當年大家不知道該用怎樣的定義和措辭?！庇谑?，大家就接受了科學的神學亦或叫做科學的能動力學？對此，是否會安然的接受了這種說辭？
有人說需要習才能破？可是從哪里“習“？有人說”找?guī)煾浮?？那就是尋求”?jīng)驗“，那么，我們該尋求怎樣的經(jīng)驗？那個經(jīng)驗只所以被稱為傳承是因為“它”活的足夠久就是證據(jù)嗎？
那么很多學術(shù)都活的足夠久，而后人基本都是在啃食前人的殘羹冷炙？
而這個時候，又有人跳出來說”經(jīng)驗也許可以復制，但是成功只可借鑒不可復制“隨之而來的是大量事實，并告訴你道理的可靠性。那么，你是該傳承經(jīng)驗還是只是借鑒？這個時候又有人說，這是兩碼事。一個是養(yǎng)生，另外一個是做事，能一樣嗎？
難道不一樣嗎？只是個體差異的存在率。
也有人說“人生要學習，要成長，要進步”可是莊子他老人家卻說“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已“？禪宗說本自具足，可是該如何具足？是否具足了這些進步和成長就真的不被需要？
也許，又會看到“人生就是一場場抉擇，去選擇，不后悔”就好的語句。可是在抉擇中后悔的不知道又有多少？所以出現(xiàn)各種理論專家、生活專家甚至婚姻專家，開始總結(jié)自己的經(jīng)驗，告訴別人自己的感受和心得以希望能夠讓人少走彎路早些覺悟?？墒牵瑸楹慰傆腥瞬辉阜且咂渌?？
這是一個寬容的時代，允許他們百花齊放，不會因為他們久遠，亦不會因為他們嶄新就存在著審視，能否盡可能努力著去容？
突然想起一句話：“沒有真相就是最大的真相”。所以沒有傳承才是真正的傳承是否就是那個具足？
記不清什么時候，有一個人很想看明白一個小孩子的畫。為此，她找了許多懂畫的人，可沒人能告訴她那個小孩子究竟在表達什么？
她找過大師，找過專家，找過民間高手，可是無言。經(jīng)驗從何而來？這些有傳承的活得夠“久”的經(jīng)驗是什么？它是全部？是道長的一聲無量天尊亦或是老和尚的一句阿彌陀佛？誰能告訴她何以解惑？得到的是“命定”亦或“注定”。隨即默然。
有人告訴她那個孩子畫的就是他的腦子，他在求救。于是，她問還有什么。對方說去醫(yī)院吧?？墒侨チ酸t(yī)院還是不知道孩子想表達什么以及以及更多。究竟孩子想傾訴什么？無人看懂那幅畫?；畹米銐蚓玫娜耍械淖銐騻鞒械娜?，除了默然再也無言。
那么，這些傳承帶來了無言。
直至有一天，她在后來的時光中，不停的枯坐，看著天空不停的沉思，拋棄了所有的沖突，她再次入眠。在夢中，她開始不停的書寫著各種線條，各種交織，各種揮灑。她就那樣一直畫著畫著，不停的畫著，直至世界好像都要荒蕪。突然間她淚流滿面，那一刻，她憑借不停的畫和寫，就那樣空空的一直寫，直至看到。她開始慢慢的看懂了那個孩子的畫。醒來，看著那些刻在腦子里面的畫?；腥缫谎廴f年。
每個人是否都曾在追尋“經(jīng)驗”的路上迷惑過？是否習慣了追隨著權(quán)威才能求得那種心里的安全和舒適？難道只有這樣，人才能習得？
想起那位小朋友的畫，她欣慰和驕傲。他在訴說著他的痛苦，但是他卻想告訴她要如何放下。他說他雖然無措難受，可是卻無憾。他在努力的告訴她，他會努力對抗亦會努力守護，可是他需要幫忙，他需要很多很多人幫他穩(wěn)固一些特殊的介質(zhì)，并告訴她不要擔心。他不停的畫著，邊畫邊告訴她，他不會難過，他會一直守護她，不管什么時候。他亦訴說著對她的埋怨以及更多的是對她的眷戀和愛，最后亦訴說著時日無多，他已不能再陪伴，他想說如果可以，一定要攜手再看花草，他想說他很愛很愛她，他想說來生，他想說浩瀚星河是如此的美麗和壯觀，他想說他愛那一次次的責罵和擁抱，他想說他無憾亦無悔。他說他一定會成為一個很美的人，再也不讓她操心。他想說她是他的那道光。他想說別待在那個地方了，他想回家，他想靜靜的陪著她什么都不做，可是卻再也走不動了。
他還想說他用盡了所有的所有只為再看下那些眷念，只為那一絲念。他想說諸多人，諸多事，讓他迷惑，他想說看到那一群群的靈從小就開始拉扯著他，他就經(jīng)常恐慌和害怕甚至劇烈頭痛，他想說讓那群人趕緊走，可是他不知道該如何做，他還想說他看到了那個眼，每次看到那個眼，他都害怕，他想說很小的時候就有那么一雙眼睛不停的籠罩著他和她，他努力的堅強想讓那雙眼睛不要盯著她，直到他看見那雙眼睛盯上了她，想先吃掉她，于是他選擇自我舍棄先進入了那個眼睛里。他用盡了所有能用的手段保護著她，可是他不知道那是什么，而她卻在自我放逐以及自我追逐，追逐著那道影子，走遍了無數(shù)的荒野，一直找尋著，內(nèi)心深處，她有很多遺憾和愧然，終于有一天，她看到了他，緊緊的擁抱著他。然他卻大聲哭泣著說：“你快點走，這里你絕對不能來”。他哭著驚懼著把她推開。就在被他推走的瞬間，她看見了一群老雜毛和一群臭道士。
她擦了擦眼淚，開始呼喚，呼喚那久遠的歸來，呼喚那所有的所有，終于一切到來，她再次走上了那條可以看到他的路。這次，她耗盡了所有，終于將他拉出，雖然她被無數(shù)次的撕咬，然仍然抱著他前行，一路看著她一身傷痕，他終于嚎啕大哭，終于她帶著他歸來。
夢中，她想起了那曾經(jīng)的遙遠約定，她曾經(jīng)答應一位小朋友為他遮風擋雨，帶他看云朵飛舞?？墒撬齾s忘記了。
此時，六亦走來，告訴她那個孩子是他們曾經(jīng)一起追尋探測的時候，在一個黑暗的小屋子里抱出過許多娃娃中的一個，是一群瑟瑟發(fā)抖不敢歸家的娃娃。頓時，她頭痛異常，她很想跑出去砸了那個地方?？墒?，她做不到。而六亦卻拿著東西不見了。
她想起了鏡明帶著她和六意等數(shù)人追尋的時候，發(fā)現(xiàn)那些娃娃居然被其家人禁錮和圈進。忽然間，六亦再次出現(xiàn)，兩眼流出眼淚，他說：“不死不休。”再次離開。
于是，六亦踏上了一條術(shù)士之路。不多久，六亦歸來，沉默，終于開始收拾行囊出門。
而她亦想起她可以陪伴那些娃娃身邊，于是準備了很多很多，等待著娃娃們的歸來。
不久后，她再次想起那些畫，開始回憶當時小朋友畫畫的樣子，然后重重的把其放入腦海，放入記憶中儲藏。
記不清多少次，在夢中，總有個人告訴她千萬別放手，千萬別放手，可是就是沒能想起，就那樣一不小心丟了。
終于，她想起來她本就會看畫的，她會自己看到那些所有的發(fā)生。她學會了放，不再去找各種理論各種文化和大師中尋求習得，亦不再追尋。然卻物已非。
如有一天，能讓人想起，那曾經(jīng)沉睡的感官該如何憶？可是，就在努力前行的時候，曾經(jīng)的長者，曾經(jīng)的前輩，卻告訴人們要有次第，要有經(jīng)驗傳承。
那么經(jīng)歷感受的‘傳承‘究竟能夠經(jīng)驗到多少？你們太習慣用慈悲和悲憫告訴人們的，告訴后輩的，卻讓她們無法探出一步。你們用著你們的慈悲和經(jīng)驗告訴她們不要行差踏錯，只因為你們認為的活的夠“久”的才是真實的，因為“久‘就是真相。
突然想知道慈悲在你們心中的定義?！叭荨焙汀啊奔{”都無法敞開的經(jīng)驗慈悲正確論就是真知吧？
突然間，淚如雨下。曾經(jīng)，你們是寬厚的長者，你們站在高高的歷史前面，但在面對后輩創(chuàng)造的時候，你們卻悲憫的用”久“證明你們的正確。那么，為何當初你們的浩瀚卻無法說出那幅畫？那些發(fā)生的發(fā)生究竟是什么？可是，你們卻又說“命數(shù)”。就連所謂的“仙”的存在和“果”的存在都被諱莫如是?？墒悄切┚烤故鞘裁?？是不知亦或是你們一樣也是無意？
不久，六亦歸來，再次拿了許多符箓離開，而她則和阿敏以及一群紫衫少年去了一個特殊的地方。在那里有許多孩子們，有的寫字，有的畫畫，有的在嘗試對各種理論進行探測和計算。忽然間，走進來一位長者，一位很老很老的老人，胡須垂地，悠然而入。笑嘻嘻的說著：“孩子們，自由的揮灑吧?！彼芤苫蟮菂s在看到自由揮灑和探索的孩子們的時候，她表示了沉默。
只聽老者繼續(xù)說：“任意的揮灑你們的學術(shù)發(fā)現(xiàn)，任意的去書寫你們的飛虹，任意的去做你們的推演，去不斷的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。我不需要你們遵循著條條框框，我只需要你們用心的去探，所以沒有邊際即為容，沒有體諒是為勿?！?p> 忽然，想起一位朋友，她喜歡說“滄海桑田”。頓時那種壓抑后的無奈呼嘯而來。
曾經(jīng)，那位朋友很想知道藝術(shù)的表達。很希望能夠?qū)W會藝術(shù)欣賞?？墒悄莻€時候，很多人的傳承和經(jīng)驗都是在告訴她色彩、光暗和黑白灰等等，她總想應該還有其他，那個其他是什么？那些畫究竟在訴說著什么？她去嘗試任意揮灑，卻總不知如何擺弄，總是想著該如何用色以及規(guī)劃線條？甚至還被絆住在某一位畫家的言語中，即“重復的來回畫代表著不自信”。
很多人都曾學過藝術(shù)欣賞，亦傳承了一代又一代，又有多少人感受到了畫的語言？為何重復畫線就是不自信的？這是怎樣的界定？因為是權(quán)威所以選擇遵從？因為是經(jīng)驗久選擇接受？
你們先輩們可以說修行不一樣？
又有何不一樣，都是在經(jīng)驗中感受，在感受中認知。可是，在沒有感受的時候，只能靠“久“來作為你們論斷的證據(jù)？這是你們的真相和全部？那么作為后輩是否可以躺平？不需要動腦子，認真的接受傳承就好，因為那是你們說的全部，那是不是也代表了沒有疾病、未知和痛苦？亦不需批判和指責？
著名畫家吳冠中先生在采訪中亦曾說：“藝術(shù)是什么？藝術(shù)是靈感？”“筆墨本身是沒有價值的，顏料本身是沒有價值的，它能夠表達情感就可以了，所以抱著傳統(tǒng)很可笑?！边@話身為后輩無人敢說，即使說出來你們一定會責罵不尊重“經(jīng)驗”和“傳承”。
吳冠中先生還說：“中國畫的底線是筆墨嗎？中國畫的底線是感情，有什么樣的感情就有什么樣的筆墨。把油畫、國畫、版畫截然分開，這是完全沒有必要的。什么材料都無所謂，最終的效果能表達感情就可以。為了表達感情，用什么辦法都可以，唐詩、宋詞、元曲直到現(xiàn)在的新詩都可以。由于時代不同，感情不同，手法也不同?！笨吹竭@里，身為后輩突然無言。
想想靈感又來自哪里？來自經(jīng)驗、感受亦或創(chuàng)造？究竟是在感受中經(jīng)驗，還是在行為中感受亦或經(jīng)驗中界定？
曾經(jīng)有一位逝去的畫家，畫了一位很美麗的少女，笑容燦爛，牙齒潔白?？墒悄菭N爛的笑容中卻有著極度的哀傷，然整個畫面卻很干凈清爽，色澤簡約，這種極致的差別要從哪里傳承？而這位畫家的女兒因為了解老人才知道這幅畫很悲傷很壓抑，否則她也很難讀出那幅畫，哪怕她也是有傳承且還很喜歡繪畫。那么這也叫傳承吧。
而修行這條路，也許需要一點‘久’的提醒，不過也許根本不需要，只要想，必然可的理論一直都在，人們可以在各種理論中悠游并借鑒，因為時代給你提供了足夠的訊息?？墒悄銈儏s又說這是浪費生命？那么先輩們追尋了那么久的大師為何巨擘都是如此之稀有？如果傳承經(jīng)驗足夠久應該會出現(xiàn)無數(shù)巨擘吧？
想想生命不拿來浪費又能做什么？無外乎浪費在別人的設定中亦或是浪費在自我創(chuàng)造的定義中。然浪費的是否有意義靠誰界定？是否只有“古老”“傳承”才是意義？你們否定非經(jīng)驗的時候就是在訴說著意義吧？
某些時候，傳承是復刻，可復刻中又提到了創(chuàng)新，但一旦創(chuàng)新你們又開始指責不尊傳承。你們究竟真的是慈和護佑？亦或是認為自我的認知足夠精準？
有人畫了一輩子的畫，真的能感受到畫面的感受傳遞的有幾多？只因他的師承所以選擇追隨？那你們追隨的師承是“名”吧？可是你們卻說這是傳承，說傳承是有經(jīng)驗的，可以避免摸索許多，可是你們能告訴后輩這個傳承不是來自感受而是來自數(shù)據(jù)嗎？
毓先生總說古人的智慧今人連接收都困難？簡而言之，毓先生是否是在概嘆著接受的能力都沒有的無語？那么，“經(jīng)驗”是全部？一代一代的傳承不會有錯，是你們所說的絕對？如果這樣，人類活的不應該如此割裂和困惑？
禪宗有許多分流?如傳承是一以貫之，為何還會有那么多流派？究竟哪里不對？感受不對亦或經(jīng)驗不對亦或傳承有誤？可你們就會說各人資質(zhì)不同，如進入這個話題，歷史拉開那么久，傳承走了多少道？彎了多少彎？
可是經(jīng)驗真的可以復制嗎？生活在這個時代，養(yǎng)生大家告訴人們要站樁，假如突然來了一位老中醫(yī)告訴人們有一些人的的體質(zhì)不適合站樁，更適合坐樁，那后輩該選擇傳承哪一個？假如說這些話的人，都是活的夠‘久‘的人，那么按照經(jīng)驗主義，誰活的夠久？誰的傳承夠久？誰更有名？是不是就是選擇的條件依據(jù)。如是，突然覺得一切沒煩惱了，因為“久”就是一切。
假如換成后輩說不適合站樁，你們是否就會指責后輩對中醫(yī)的了解只是皮毛的程度，所以被界定了無經(jīng)驗主義者？那么你們相信的是什么？你們說那是智慧，那么‘久’就是智慧？突然覺得是否人們不該學哲學？因為馬克思主義的辯證唯物主義，起碼不會教導后輩“久”就是一切，亦不會說那是真相。而經(jīng)驗主義亦曾是被反復提及的，提醒后輩不要犯經(jīng)驗主義的錯誤。
這時，六亦突然笑著說：“是習慣了接受他所相信和堅信的，超越其認知的就憑借經(jīng)驗予以否決，基本上這是常態(tài)吧?！?p> 隨即笑著對六亦說：“只是些許感慨?！彪S即，目送六亦離開。
感慨，還是共產(chǎn)黨的教育好。