二百四十三 超然之外
在長角脫離軀殼之后，這具原本只是以載具存在的軀殼倘若能夠獲得自身能量循環(huán)的方式，就會形成一個在內(nèi)部緩慢流轉(zhuǎn)的漩渦。
這就是脫離了長角掌控的、不同于所謂“人類”軀體的另一種存在。
但是很顯然，眼前的那團(tuán)黑色漩渦和余暉的那個碎片又是不一樣的。
只見它緩慢艱難地移動著，周身都不斷向外散發(fā)著能量的輻射。因為只有能量的散失卻沒有能量的來源，所以盡管好不容易掙脫長角的束縛獲得了自由行動的能力，它卻以肉眼可見的速度衰弱了下去。
眼看這樣下去，再過片刻它周身的能量就要全部耗盡了。
倘若沒有能量的來源，僅僅只靠著原本的身軀內(nèi)部所擁有的能量，便就只能如此曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬間就要消亡。
可是為什么在余暉身上就沒有發(fā)生這樣的事情呢？
突然間，余暉恍然大悟。
沒有能量枯竭，換言之就是得到了替代的能量來源。可是在長角脫離之后，余暉并不記得自己有刻意去哪里吸取過什么能量。倒是自己的那個碎片自那時起，便越來越頻繁地感受到古輝的存在。
那么便只剩下了一種可能。
那就是，長角脫離之后，古輝便取而代之成為了自己的能量來源。
祂是亙古永恒的宇宙之源，一切的屏障與阻礙于他而言都毫不存在。祂穿越一切的時空與維度，從時空誕生之前的包含一切而又空無一物的本源處，向余暉注入了能量。
那是令世間一切誕生，又令世間一切湮滅的力量。令世間一切顯現(xiàn)，又令世間一切歸于空無的力量。
難怪在那一瞬間，長角無聲無息地便脫離了余暉的身軀，輕易到甚至沒有留下任何感覺。
因為就在那一瞬間，余暉已經(jīng)直接連接到了世間一切的本源，也就意味著，實際上已經(jīng)超脫了一切法則的束縛，只不過那個碎片當(dāng)時并沒有意識到這一點。
那個時候的余暉也和他周圍的其他生物一樣，堅定不移地認(rèn)為自己存在于時空的內(nèi)部。
當(dāng)然，實際上所謂的時空只不過是本源的一小部分從無形顯化為有形、又從有形歸還于無形的過程中，自然而然所產(chǎn)生的一種“勢”，就像是水自然而然從高處流向低處一樣。
就如同水變成水蒸氣，水蒸氣又凝結(jié)成水。于是肉眼看去，水消失了，水又出現(xiàn)了。但是實際上，水并沒有真正的消失，也沒有重新出現(xiàn)，它只不過是改變了形態(tài)而已。
同樣的道理，在人類看來，世界誕生了，世界又湮滅了。然而實際上，世界既沒有誕生，也沒有湮滅，只不過是發(fā)生了一小部分形態(tài)的改變。
這種變化就像海上的浪花，無窮無盡地發(fā)生著。倘如用人類的視角去看，就仿若有無數(shù)個世界在永無止盡地誕生與湮滅著。
當(dāng)然，嚴(yán)格來講它們算不上是真正的世界。人類認(rèn)知中的所謂“世界”，只是真實世界中微不足道的一小部分。當(dāng)這部分在無盡的變化中，剛好處于某種特定形態(tài)下時，就會成為通常人類認(rèn)知中的可觀測的“世界”。
只不過，絕大多數(shù)人類的意識是完全依附于自己所認(rèn)知到的這一小部分世界而存在的。也就是說，當(dāng)這一小部分世界的形態(tài)發(fā)生變化的時候，人也會身不由己地隨之變化。就像是隨波逐流的樹葉一樣，被浪潮席卷著從生到死，又從死到生。
從某種人可以認(rèn)知到的形態(tài)，轉(zhuǎn)化為人無法認(rèn)知的形態(tài)，重又轉(zhuǎn)化為人可以認(rèn)知的形態(tài)。這種認(rèn)知不僅僅包括別人能否認(rèn)知到自己，也包括自己能否認(rèn)知到自己。
也就是說，當(dāng)處于人無法認(rèn)知的形態(tài)時，往往不僅是別人無法認(rèn)知到自己的存在，甚至連自己也無法認(rèn)知到自己的存在。
這就是人們通常所說的“死亡”，抑或是“冥界”。
簡單來說，就是處于一種別人無法認(rèn)知到自己，自己也無法認(rèn)知到自己的狀態(tài)。
當(dāng)然，這些狀態(tài)之間并沒有任何本質(zhì)區(qū)別，就像氣態(tài)的水和液態(tài)的水本質(zhì)上都是水一樣。
在古輝看來，人既算不上“活著”，也算不上“死去”，只是處在一種意識的半萌芽狀態(tài)而已。
正因為還處在半萌芽狀態(tài)，所以才只能身不由己地隨波逐流，明明滅滅。
就像是人類看程序里設(shè)定的角色，會覺得這些角色在程序里活著，算不上是真正活著；在程序里死去，也并不是真正的死去。只有超脫了程序本身的限制，才算是成為了和人類一樣的生物。
同樣的道理，在更高維的存在看來，人類也算不上是真正的存在。只有超脫了一切時空法則的限制，才算是成為了真正的存在。
而在古輝看來，無論是比人類更低維的存在，還是更高維的存在，無非都是在這世間的一切法則中沉沉浮浮的微塵。是隨著這世間的一切變化，時而顯現(xiàn)時而湮滅的現(xiàn)象的一部分。
對于祂而言，法則與人類所謂的程序其實并沒有本質(zhì)區(qū)別。
法則并不是真理，只不過是在某種特定狀態(tài)下的某一小部分世界所運行的規(guī)律。就如同程序并不是真理，一段程序能運行，只能代表它自己內(nèi)部存在這種可運行的規(guī)律，僅此而已。
一切的法則與規(guī)律，都只不過是被局限在世界某一處所產(chǎn)生的錯覺。它代表的是局限性，而不是代表世界的真理。
正因為被局限在某一種狀態(tài)，所以才會有限制。因為有限制，所以才會有法則與規(guī)律?！胺▌t與規(guī)律”，歸根結(jié)底只是對自身所受到的限制進(jìn)行的一種歸納總結(jié)罷了。
因為倘若不受到任何限制，那便不存在任何法則或者規(guī)律。
這便是世界的真相，或者說世界的本源所存在的形態(tài)。
也就是說，試圖用“規(guī)律”來理解世間的一切，這種思維從根本上就走偏了。要想真正理解世間的一切，就必須得明白“規(guī)律根本不存在”是什么樣的狀態(tài)。
只有超越了認(rèn)知中的一切法則束縛，才能看到認(rèn)知之外的廣闊世界，才能超越一切的局限性，才能真正觸及森羅萬象的本源。
那么，超越了一切的意識，又該是以何種形態(tài)存在呢？
剎那間，余暉又像是來到了那無盡的蘊(yùn)含了一切的虛空。一切有形之物都在眼前消失了，只剩下無窮無盡的可能。
凝視著這無窮無盡的可能，那其中并沒有余暉自己的身影。
當(dāng)余暉自己成為這無窮無盡可能的一部分時，祂也不再以任何有形之物的形態(tài)存在。
任何的有形之物，都只是祂無窮的可能性之中某一部分具現(xiàn)化之后，所產(chǎn)生的浮光掠影般的現(xiàn)象。就像水變成水蒸氣，水蒸氣又變成水，歸根結(jié)底對“水”這個本質(zhì)并不會產(chǎn)生任何影響。
換言之，超越了一切的意識，不存在任何的形態(tài)。但以法則內(nèi)部的視角看去，卻又會顯現(xiàn)為世間的任何一種形態(tài)。
沒有任何形態(tài)，卻又顯現(xiàn)為任何形態(tài)。
這便是真正超然的意識。