第八十九章 王朝余孽
從書頁中銘刻的圖畫來看，
兩個長袍男人似乎是在進行一些什么交易。
疑似是吉卜賽巫師的男人拿著一捆藥草，從樣式來看，應(yīng)該是不同草藥捆在一起。
而另一個戴著阿努比斯之眼的男人，則拿著一個木盒，而在木盒上則刻著與阿努比斯之眼上符文相同的花紋。
萊恩猜測這里應(yīng)該就是裝著阿努比斯之言的盒子。
而從兩個男人的表情來看，他們相談甚歡。
除此之外，單從這兩個人的畫像中，再也找不到新的有效信息。
萊恩將注意力從兩個男人收回，開始看向背景。
瞬間，萊恩瞳孔一縮。
剛剛粗看圖畫時，他注意到背景一片雜亂的線條，便只當(dāng)是些雜草。
而現(xiàn)在仔細一看，卻發(fā)現(xiàn)了不一樣的東西。
那不是雜草，是一個個斷開的肢體。
肢體上穿著各色衣服，從樣式來看，這些肢體的主人應(yīng)該來自不同的國家。
而且，其中相當(dāng)一部分是各個教會的神職人員。
所以這幅畫發(fā)生的場景應(yīng)該不是部落時期，此時大陸主要國家和主流宗教已經(jīng)有了。
那么，這幅畫的發(fā)生時間應(yīng)該是不早于三千年前。
算算時間，此時這是發(fā)生在吉卜賽人建國以后的事情。
而從這個吉卜賽巫師的穿著來看，不乏一些一看就價值不菲的配飾。。
那么時間點應(yīng)該大致可以確定了。
最早不超過三千年前，最晚不晚于一千七百年前前。
而吉卜賽國正是在一千七百年前徹底滅國的。
哪怕之前吉卜賽國幾輪興滅，生命力不絕，但在這個節(jié)點之后，就再無建國的跡象。
吉卜賽人也就此徹底淪為了流浪民族。
萊恩之所以會判斷這個事發(fā)生在吉卜賽國亡國之前，原因很簡單，
就在于此時吉卜賽巫師還有錢佩戴這些昂貴的飾品。
雖然在吉卜賽國滅亡之后的一兩百年內(nèi)，還能在史書上看到吉卜賽巫師的記載。
但在那時，吉卜賽部族早已失去了活力，原有吉卜賽國的財富也早已被各國瓜分。
那時的吉卜賽部族很難再有財力供養(yǎng)巫師過上從前那般優(yōu)渥的生活。
而且隨著國家和部族的分崩離析，沒有這些做護盾，擁有財富的吉卜賽巫師便是他人眼里待宰的羔羊。
而這也正是吉卜賽巫師消亡在歷史記載中的原因之一。
因為害怕被不懷好意的人盯上，他們不僅不敢暴露自己的財富，甚至不敢暴露自己巫師的身份。
只要暴露，那迎來的可能就是一群貪婪的惡狼。
而這些惡狼，甚至不少直接就是一個國家。
收斂住思緒，萊恩繼續(xù)細細觀察這副畫面的背景，希望找到更多有用的信息。
然后，他就看到在這些斷肢之間，隱隱露出地面上的一些情況。
地上似乎有一些石塊，擺放在周圍，而不少斷肢就位于石塊之上。
這些看似雜亂無章的石頭，在位置之前，似乎潛藏著什么規(guī)律。
而透過斷肢之間的縫隙，可以看到石塊上似乎有一些花紋。
類似的布置，萊恩在前身遺留下的筆記里看過不少，這似乎是……
一個祭壇。
這是一個祭神儀式……
一個需要眾多新鮮尸骨的祭神儀式。
而在這個儀式前不久，
應(yīng)該曾發(fā)生過一場屠殺，
不然這些斷肢不可能保存的如此完好，還保留生前的形態(tài)。
那么……
在儀式之前是有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭么？
萊恩開始快速檢索自己的記憶。
自從覺醒金手指，通過訃告“冥想”以來，在靈性力量和感知提高的同時，
他的記憶力也增加了不少，
很多以往看過的東西都能過目不忘。
只是讓萊恩遺憾的是，這些能力的提高并沒能在解鎖更多前身記憶方面，給予他太多幫助。
三千年前到一千五百年前，宗教戰(zhàn)爭……
萊恩快速在腦海中搜索著這些關(guān)鍵字……
很快，大腦給了反饋……
在大約兩千年前，那時還如日中天的查理曼帝國曾聯(lián)合其他諸國發(fā)動過一次短暫的宗教戰(zhàn)爭。
不過根據(jù)歷史記載，那次宗教戰(zhàn)爭其實只是披著宗教的皮而已，背后的真正原因卻是關(guān)于王權(quán)的正統(tǒng)性。
查理曼帝國雖然有著廣袤的領(lǐng)土和輝煌的歷史，但是它的建立由來卻沒有那么光彩。
它的開國君王，那個在歷史上被稱為矮子丕平的男人，其實并非白手起家，建立了這個龐大的帝國，
而是通過竊取一個同樣有著輝煌歷史的龐大帝國的權(quán)柄，才有了后面的豐功偉績。
這個成為嫁衣的古老國家，在歷史上被稱為墨洛爾王朝。
而當(dāng)時的丕平正是墨洛爾王朝的宰相。
那時，墨洛爾王朝老王剛死，新王不足八歲匆匆繼位。
丕平作為老王最信任的手下，被老王委以托孤重任，希望他輔佐自己的幼子順利繼位。
丕平最后當(dāng)然是辜負了老王的信任。
新王繼位不過兩年，丕平就發(fā)動政變，自立為王。
彼時還是幼童的新王則在一個騎士的保護下，在丕平發(fā)動政變沒多久，就匆匆逃離了王都。
而對于得位不正的丕平來說，這個逃脫的墨洛爾末代君王便成了他心中永遠的痛。
他非常害怕這個幼童長大之后，有一天會帶著大軍，重回王都，奪回屬于墨洛爾家族的一切。
所以，在他在位期間，他從未停止過搜尋幼童下落。
當(dāng)然，這些搜尋活動往往是冠以各種名頭，暗中進行。
而為了遮掩這些搜尋活動，最常用的名頭就是宗教戰(zhàn)爭。
丕平不敢讓其他人知道他的真實意圖。
因為，在他的對外宣傳里，幼王已死，死亡原因則是高燒不退。
世人一度相信了這個說法。
但后世的史學(xué)家最終還是通過種種證據(jù)，推翻了他這一說法，所有證據(jù)都表明，幼王從始至終，并未真的被他掌握過。
而丕平之所以這么愛好使用宗教的名頭發(fā)動戰(zhàn)爭，則和他的得位過程有著很大關(guān)系。
丕平的政變不同于以往那些權(quán)臣的直來直往大張旗鼓，
他開創(chuàng)性的引入了一個新的概念，來保證他奪權(quán)的合法性。
那就是……
君權(quán)神授。
他以幫助光明教廷建國為代價，換取光明教皇親自為他加冕，
將他的政變奪權(quán)包裝成神的旨意，而非單純的貪慕權(quán)力。
歷史上，也自此之后，開啟了神權(quán)與王權(quán)爭斗不休的新時代，
神權(quán)也第一次真正走上世俗的大舞臺。
只是，那個引入光明神教成為國內(nèi)正教的墨洛爾王朝便成了這場交易里，唯一的犧牲品。
在丕平這個時代，神權(quán)還沒未能如后面的一千多年里，幾乎凌駕于王權(quán)之上。
丕平和光明教廷之間的關(guān)系更類似一種平等合作和互相利用。
丕平需要光明教廷保證他權(quán)力的合法性，光明教廷則需要丕平幫助擴展影響力。
出于這種利益綁定，在之后，丕平便以傳播光明神的光輝為名義，
針對周遭勢力，發(fā)動了一場場宗教戰(zhàn)爭。
而光明教廷在戰(zhàn)爭中的作用，則是通過傳播信仰，幫助丕平穩(wěn)定住戰(zhàn)后的局勢，讓這些新征服的領(lǐng)土，以最快速度真正對查理曼帝國產(chǎn)生歸屬感。
宗教信仰，始終是最容易讓人產(chǎn)生歸屬感的事物。
丕平得領(lǐng)土，光明得信仰。
而在這些宗教戰(zhàn)爭里，不同于另一個世界類似故事的是……
光明教會在戰(zhàn)爭中并非孤身作戰(zhàn)，它是有其他教派作為盟友的。
這些教派之間雖然信仰真神不同，但卻有個共同點，那就是它們每家的神話敘述里都是有各自真神存在的。
即，在它們的神話敘述里，并不具有排他性，是可以兼容的。
而因當(dāng)時光明教會勢力最為龐大，光明神在其他教派的神話敘述里，往往都被描述成一個與自家真神有著對等地位的超然存在。
所以，不難想象，這些宗教戰(zhàn)爭實質(zhì)就是光明教會帶著自己的教會小弟，支持著一些國家，對其他國家發(fā)動征服活動。
而當(dāng)邏輯推到這里，再結(jié)合長袍男人遠超常人的長發(fā)，那個與吉卜賽巫師進行交易的長袍男人身份也呼之欲出了……
墨洛爾王朝的余孽！
墨洛爾王朝和吉卜賽人一樣，在源頭上，同樣是一個崇尚神秘力量的古老部族。
而這個部族的族長通常身兼大巫師的身份，從來不修剪的長發(fā)便是他們的最大特征。
原因是他們相信自己的所有力量根源都來自于這一頭長發(fā)。
一旦失去頭發(fā)，所有靈力都將枯竭。
男人的長發(fā)，并非萊恩認定他就是墨洛溫余孽的全部理由。
更多則是因為那地上一地尸體。
顯然這兩人背后的勢力正是這些尸體生前的敵人。
征服領(lǐng)土從來只是丕平發(fā)動戰(zhàn)爭的原因之一，
背后真正原因則是他要肅清墨洛爾余孽。
而吉卜賽國的疆土與查理曼帝國相去甚遠，歷史上也從未有過查理曼帝國征服吉卜賽國的相關(guān)記載。
但……這場戰(zhàn)爭偏偏又有吉卜賽人的影子。
再結(jié)合吉卜賽和墨洛爾在部族源頭方面的淵源，
能解釋這場戰(zhàn)斗的理由就只剩下一個……
這些教會聯(lián)軍遇到了他們幕后主子丕平真正的目標(biāo)……
墨洛爾！