一、八大行星和矮行星冥王星的名字全是古希臘的神的羅馬名。
水星是信使之神墨丘利Mercury（原名赫耳墨斯Hermes），金星是愛(ài)神維納斯Venus（原名阿佛洛狄忒Aphrodite），火星是戰(zhàn)神瑪爾斯Mars（原名阿瑞斯Ares），木星是主神朱庇特Jupiter（羅馬統(tǒng)治希臘后將宙斯Zeus改為朱庇特），土星是主神之父、農(nóng)神薩杜恩Saturn，天王星是為了紀(jì)念當(dāng)年發(fā)現(xiàn)了鈾元素而命名，他的名稱來(lái)自古希臘神話中的天空之神烏拉諾斯（Uranus），海王星是古希臘神話中海神波塞冬（Poseidon）的羅馬名（Neptune），冥王星希臘神話中冥王哈迪斯的羅馬名普路托（Pluto）命名。
二、星期的起源。
我們都知道，一個(gè)星期有七天，在漢語(yǔ)中按數(shù)字分別叫做星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六、星期日。除了星期日以外其他的都很好理解，按照順序從一數(shù)到六就是。然而其他語(yǔ)言中似乎都非常復(fù)雜。在英語(yǔ)中，一周七天被分別稱為Monday、Tuesday、Wednesday、Thursday、Friday、Saturday、Sunday，除去后綴－day以外我們似乎只能看出來(lái)Sunday中的sun部分，即太陽(yáng)，這也為我們透漏了一個(gè)有趣的信息，正好在中文里這一天也被稱為星期“日”。這實(shí)在是非常有趣，可是其他六個(gè)星期名稱該怎么解釋呢？
中文的“星期日”和英語(yǔ)的Sunday不禁讓人想到日語(yǔ)中對(duì)這一天的稱呼：日曜日，這又是一個(gè)多么美麗的巧合啊，或者說(shuō)這其中一定有著一致的規(guī)律吧。學(xué)過(guò)日語(yǔ)的朋友都知道，日語(yǔ)中從周一到周日分別稱為：月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日、日曜日。Monday在日語(yǔ)中稱為月曜日，這似乎在暗示我們Monday中的mon－和英語(yǔ)中表示“月亮”的moon有關(guān)系！我們還能夠看到，日語(yǔ)對(duì)星期的稱呼中正好包含了“七曜”的概念，即古代所稱的日月五行：太陽(yáng)、月亮、火星、水星、木星、金星、土星。然而這些星期的概念到底和七曜有著什么樣的關(guān)系，各種語(yǔ)言中的星期名稱又是怎么樣來(lái)的呢？
需要解決的第一個(gè)問(wèn)題是：為什么一周有七天？
起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌、淵面黑暗、神的靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)、要有光、就有了光。神看光是好的、就把光暗分開(kāi)了。神稱光為晝、稱暗為夜、而且有晚上、而且有早晨、這是第一日。
神說(shuō)、諸水之間要有空氣、將水分為上下。神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開(kāi)了、事就這樣成了。神稱空氣為天、而且有晚上、而且有早晨、是第二日。
神說(shuō)、天下的水要聚在一處、使旱地露出來(lái)、事就這樣成了。神稱旱地為地、稱水的聚處為海、神看著是好的。神說(shuō)、地要生長(zhǎng)青草、和結(jié)種子的菜蔬、并結(jié)果子的樹(shù)木、各從其類、果子都包著核、事就這樣成了。于是地生長(zhǎng)了青草、和結(jié)種子的菜蔬、各從其類、并結(jié)果子的樹(shù)木、各從其類、果子都包著核。神看著是好的、而且有晚上、而且有早晨、是第三日。神說(shuō)、天上要有光體、可以分晝夜、作記號(hào)、定節(jié)令、日子、年歲、并要發(fā)光在天空、普照在地上、事就這樣成了。于是神造了兩個(gè)大光、大的管晝、小的管夜、又造眾星。就把這些光擺列在天空、普照在地上、管理晝夜、分別明暗、神看著是好的、而且有晚上、而且有早晨、是第四日。
神說(shuō)、水要多多滋生有生命的物、要有雀鳥(niǎo)飛在地面以上、天空之中。神就造出大魚(yú)、和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物、各從其類、又造出各樣飛鳥(niǎo)、各從其類、神看著是好的。神就賜福給這一切、說(shuō)、滋生繁多、充滿海中的水、雀鳥(niǎo)也要多生在地上。而且有晚上、而且有早晨、是第五日。
神說(shuō)、地要生出活物來(lái)、各從其類、牲畜、昆蟲(chóng)、野獸、各從其類、事就這樣成了。于是神造出野獸、各從其類、牲畜、各從其類、地上一切昆蟲(chóng)、各從其類、神看著是好的。神說(shuō)、我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人、使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆蟲(chóng)。神就照著自己的形象造人、乃是照著他的形象造男造女。神就賜福給他們、又對(duì)他們說(shuō)、要生養(yǎng)眾多、遍滿地面、治理這地、也要管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、和地上各樣行動(dòng)的活物。神說(shuō)、看哪！我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬、和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子、全賜給你們作食物。至于地上的走獸、和空中的飛鳥(niǎo)、并各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物、事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好、而且有晚上、而且有早晨、是第六日。
天地萬(wàn)物都造齊了。
到第七日、神造物的工已經(jīng)完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。神賜福給第七日、定為圣日、因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)造的工、就安息了。
──《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》1~2節(jié)
《圣經(jīng)》開(kāi)篇即講到，上帝用六天來(lái)創(chuàng)造世界，第七天休息。因此這整個(gè)創(chuàng)世周期共有七天。虔誠(chéng)的希伯來(lái)人與后來(lái)的Christianity教徒謹(jǐn)遵上帝的教誨，六天勞作，一日禮拜，以感謝圣主的創(chuàng)生之恩。于是這一“勞作—休息”的周期便被歐洲人固定并傳承下來(lái)，這一個(gè)周期即七天，這七天實(shí)乃紀(jì)念上帝創(chuàng)世的全過(guò)程。Christianity教認(rèn)為，人之所以要?jiǎng)谧魇且驗(yàn)槭艿缴竦膽土P，而敬神則要遠(yuǎn)比勞作重要，因?yàn)榫汀妒ソ?jīng)》所述，亞當(dāng)夏娃因違背神意偷食禁果而使全人類犯下原罪，虔誠(chéng)敬神便成為贖罪的一個(gè)重要過(guò)程。也正是基于這一點(diǎn)，人們將星期日作為了一周的第一天，于是我們漢語(yǔ)中的“星期六”則變成一周的第七天。關(guān)于這一點(diǎn)我們將在后文中具體分析各種語(yǔ)言中“周六”概念時(shí)詳細(xì)講解。
第二個(gè)問(wèn)題是：一個(gè)星期和七曜之間的關(guān)系。
漢語(yǔ)中“星期”無(wú)疑暴露了這個(gè)概念的一個(gè)重要內(nèi)涵，即【星之周期】。上帝創(chuàng)世用了七天。這一點(diǎn)很快和古代的天文學(xué)說(shuō)融合起來(lái)，因?yàn)楹茉缫詠?lái)，人們一直認(rèn)為地球是宇宙的中心，宇宙中繞著地球運(yùn)動(dòng)的行星共有七個(gè)，分別是：月亮、水星、金星、太陽(yáng)、火星、木星、土星，即在古代廣泛流行的“七大行星”的宇宙觀。我們看到，從托勒密的古典天文巨著《至大論》到文藝復(fù)興時(shí)但丁的《神曲》等古代作品中，無(wú)不描述著這樣的宇宙觀。關(guān)于七大行星的宇宙觀在歐洲至少盛行了一千年，并且實(shí)際或許要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)數(shù)字。上帝創(chuàng)世用了七天，圍繞著地球運(yùn)動(dòng)的有七位大行星，這二者之間的融合使得每一天被與一位固定的行星對(duì)應(yīng)了起來(lái)，從日語(yǔ)中很顯然能看到這對(duì)應(yīng)的形式：星期天稱為日曜日，對(duì)應(yīng)太陽(yáng)；星期一稱為月曜日，對(duì)應(yīng)月亮；星期而稱為火曜日，對(duì)應(yīng)火星；星期三稱為水曜日，對(duì)應(yīng)水星；星期四稱為木曜日，對(duì)應(yīng)木星；星期五稱為金曜日，對(duì)應(yīng)金星；星期六稱為土曜日，對(duì)應(yīng)土星土星對(duì)應(yīng)星期六。英語(yǔ)中土星稱為Saturn，而星期六稱為Saturday，我們沿著Sunday即sun－day【太陽(yáng)日】、Monday即moon－day【月亮日】的邏輯，會(huì)發(fā)現(xiàn)Saturday其實(shí)正是saturn－day【土星日】之意。
可是我們是否依然能照此思路分析下去，來(lái)解決所有的問(wèn)題呢。
想要解決這個(gè)問(wèn)題，我們似乎需要先弄清楚外語(yǔ)中行星名稱的來(lái)歷。
遠(yuǎn)從兩河流域的古巴比倫時(shí)代開(kāi)始，人們將行星視為神靈一樣崇拜，并將每個(gè)行星都命名以一個(gè)具體的神明，這個(gè)對(duì)應(yīng)表現(xiàn)為：
太陽(yáng)對(duì)應(yīng)太陽(yáng)之神Shamash
月亮對(duì)應(yīng)月亮女神Sin
火星對(duì)應(yīng)戰(zhàn)神Nergal
水星對(duì)應(yīng)智慧之神Labbu
木星對(duì)應(yīng)雷神Marduk
金星對(duì)應(yīng)愛(ài)神Ishtar
土星對(duì)應(yīng)農(nóng)神Ninurta
后來(lái)，這種拜星文化傳到了古希臘，希臘也效仿巴比倫人，用對(duì)應(yīng)的神靈來(lái)命名這些行星。古巴比倫的占星學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，一個(gè)月大概有28天，這二十八天根據(jù)月相可以分為四個(gè)部分，分別是新月到上弦月、上弦月到滿月、滿月島下弦月、下弦月到新月，每個(gè)部分正好是七天時(shí)間。于是他們將這七天與日月五行相結(jié)合，用“七大行星”的名字命名了這七天。
三、星期名稱、行星與眾神。
中國(guó)古人所稱「七政」，系指日月加上金木水火土五星。無(wú)獨(dú)有偶，西方也是以「七政」來(lái)命名一周的七天。金木水火土五星，在西方又分別以Venus、Jupiter、Mercury、Mars、Saturn五位羅馬神只稱之。（至于日Sol和月Luna，在拉丁文中既代表天體，又是神名。）日文中所謂日曜日、月耀日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日，正是根據(jù)歐洲的「七政命名法」而來(lái)。然而，在英、法、德、意、俄、西諸現(xiàn)代歐洲語(yǔ)言中的星期名，沒(méi)有一種能囊括七神之名。然而，將幾種語(yǔ)言合而視之，則能得其要領(lǐng)。舉例而言：
星期日：
日曜日（日）
Sunday（英）
Sonntag（德）
Dimanche（法）
Domenico（意）
Domingo（西）
Voskresenye（俄）
只有英文和德文還保留了「太陽(yáng)」之稱。意、法、西諸羅曼語(yǔ)言的稱呼，源自拉丁文Dominico，即「主日」（Day－of－the－Lord）之意。俄文Voskresenye則是重生（Resurrection）之意，更與Christianity有莫大關(guān)系。
星期一：
月曜日（日）
Monday（英）
Montag（德）
Lundi（法）
Lunedi（意）
Lunes（西）
Ponedel’nik（俄）
「Mon」，無(wú)疑是英文Moon、德文derMond一語(yǔ)的變體。而月亮在法文作la－lune，意西二文作la－luna，亦正相合。俄文「星期」稱為nedelya，Ponedel’nik，一周之首也。
星期二：
火曜日（日）
Tuesday（英）
Dienstag（德）
Mardi（法）
Martedi（意）
Martes（西）
Vtornik（俄）
星期二，從羅曼諸語(yǔ)中，不難看到Mars（火星）一詞。不錯(cuò)，星期二是戰(zhàn)神的日子。英語(yǔ)中的Tue，正是北歐戰(zhàn)神Tyr名字的變形。（盎格魯撒克遜人始終源自北歐嘛。）英文中把烈士稱為Martyr，將Mars和Tyr南北歐的兩位戰(zhàn)神名字結(jié)合在一起了。德語(yǔ)中，Dienst是「服務(wù)」之意，這個(gè)名字無(wú)疑是路得教的卷標(biāo)。而俄語(yǔ)中，vtoryy就是the－second。
星期三：
水曜日（日）
Wednesday（英）
Mittwoch（德）
Mercredi（法）
Mercoledi（意）
Miercoles（西）
Sreda（俄）
星期三，從羅曼諸語(yǔ)都可以看出Mercury一詞。英語(yǔ)Wednes，就是北歐主神Odin（Wodin）。Wodin和Mercury在神話上幾乎沒(méi)有對(duì)應(yīng)之處，從南北歐對(duì)星期三命名的不同，也可見(jiàn)文化之差異。日耳曼人份屬北歐，古代也將周三奉獻(xiàn)給Odin。到了Christianity時(shí)代，當(dāng)然不能容忍異教徒的主神，就干脆將之稱為Mittwoch（middle－of－the－week），倒跟俄語(yǔ)很相似了（俄語(yǔ)sredi就是among之義）。
星期四：
木曜日（日）
Thursday（英）
Donnerstag（德）
Jeudi（法）
Giovedi（意）
Jueves（西）
Chetverg（俄）
羅馬主神Jupiter，又稱Jove。其實(shí)Jupiter就是Jove－Pater（天父宙斯）的聯(lián)體。意大利語(yǔ)的Giove和Jove最接近。學(xué)過(guò)歐洲語(yǔ)言的都知道，不少拉丁詞語(yǔ)中的「o」，到了法語(yǔ)變成「eu」（如populus－－＆gtpeuple[people]），到了西班牙語(yǔ)變成「ue」（如novus－－＆gtnuevo[new]）。因此，無(wú)論Jeu還是Jueve，都是Jove之意。Jove在羅馬神話中，既是主神，又是雷神，但北歐神話中，雷神Thor則是主神Odin之子。英語(yǔ)的Thur，乃Thor的一音之轉(zhuǎn)。而德語(yǔ)則把神名隱去，直呼為雷（der－Donner）了。俄語(yǔ)中，chevertyy系「第四」之義。
星期五：
金曜日（日）
Friday（英）
Freitag（德）
Vendredi（法）
Venerdi（意）
Viernes（西）
Pyatnitsa（俄）
俄語(yǔ)中，pyatyy是第五的意思。其它語(yǔ)言中，這一天都是獻(xiàn)給愛(ài)情、美貌和生育女神的。Venus在意大利語(yǔ)稱為Venera（還是比較喜歡意大利語(yǔ)的拼法，英文－us后綴太男性化了）。Vendre和vierne都是變體（法國(guó)人的舌頭不能容忍n和r連在一起，必須加上一個(gè)d而后快；西班牙人則經(jīng)常喜歡輔音錯(cuò)位[例如這里的n和r的錯(cuò)位]）。而北歐神話中，F(xiàn)reya就是Venera的對(duì)應(yīng)者。（七日中，只有星期一和星期五的神名保存得最完善?？磥?lái)人們還是熱愛(ài)月亮和愛(ài)情。老子說(shuō)強(qiáng)梁者死、柔弱者存的道理，也再一次體現(xiàn)了，呵呵。）
星期六：
土曜日（日）
Saturday（英）
Samstag（德）
Samedi（法）
Sabato（意）
Sabado（西）
Subbota（俄）
最后一天星期六，名稱也是被改得最體無(wú)完膚的一天。無(wú)論信東正教的The－Russians，還是信天主教的意大利西班牙人，都以這天為齋戒日（SabbathDay）。德語(yǔ)把集合稱為sammeln；集合干什么呢？還不是齋戒祈禱。法國(guó)人喜歡和The－Russians窩里斗，這一次卻依了The－Russians，用了「sam」的詞干。可見(jiàn)在上帝面前，一切紛爭(zhēng)都是次要的?？蓱z的羅馬神話中第二代神王Saturn，在異教徒時(shí)代已經(jīng)被其子Jupiter推翻了，到了Christianity時(shí)代，更是僅在英倫三島留下了名字，豈不悲哉。
帖寫(xiě)完了，最后循例作個(gè)總結(jié)：
法國(guó)人總以自己的文化為傲，使得不少學(xué)法文的也以自己的法文為傲。其實(shí)只是它那挺小資的發(fā)音引起不少小資的共鳴。數(shù)拉丁之禮，尚在意大利焉。西班牙土是土了些，但還不虛浮，比瞎洋洋自得好。
英國(guó)人偏處一隅，偶爾也令一些遺產(chǎn)避過(guò)災(zāi)劫。
The－Russians的工具理性，令一星期中有了「服務(wù)日」、「集會(huì)日」，但不要以為他們好戰(zhàn)，他們主神、戰(zhàn)神和雷神都避而言他，他們的工具理性需要月亮和愛(ài)情的滋潤(rùn)。
古羅斯雖也滿天神佛，但后代The－Russians干脆什么神都不要，把短短一周量來(lái)量去，這跟他們把國(guó)土面積量來(lái)量去的做法有異曲同工之妙。