古人例多能書，如管寧，人但知其清節(jié)，而不知其銀鉤之敏。（茅山碑云。）劉曜，人但知其獰兇，而不知其章草之工。（其書見草書韻會(huì)。）又有能書而名不著者，后漢錦車馮夫人名嫽，善史書，僅見西域傳。張伯高以書酣，身名亞皇象，僅見于抱樸子。曹蜍、李志與右軍同時(shí)，書亦爭(zhēng)衡，其人不稱耳。北朝有沈含馨。隋有丁道護(hù)，與智永齊名，曰丁真永草者。唐有貝靈該、繆師愈、鄭預(yù)、（心經(jīng)草書，預(yù)草也。）胡英、（李邕齊名。）鄔彤、（懷素之師。）武盡禮、（寧照寺鐘銘。）賀蘭敏之、（法門寺碑。）”
《兩京新記》有修德坊弘福寺的介紹。其云：‘寺內(nèi)有碑，面文賀蘭敏之寫金剛經(jīng)，陰文寺僧懷仁王羲之書寫太宗圣教序及高宗述圣記，為時(shí)所重。
唐初四塊圣教序碑，《雁塔圣教序》和《同州圣教序》出自褚遂良之手，《招提寺圣教序》是王行滿寫的（別問我這個(gè)人是誰(shuí)，要不是因?yàn)槊糁乙膊粫?huì)查到他——不過可以隨便就百度出來(lái)，這人也是個(gè)書法家），《集王圣教序》顧名思義，是集王羲之的字所成。
《集王圣教序》碑的面文，是賀蘭敏之手書的金剛經(jīng)。