第二百六十四節(jié)、盜月
第二百六十四節(jié)、盜月
一行人，就這么背著戰(zhàn)斗小包急匆匆的在月光下急行。
從來(lái)沒有感覺到月光是如此的光輝。
即使有夜色的遮掩，也藏不住行走的荷爾蒙。
軍人的野性在戰(zhàn)斗小包的凸顯下尤其明顯。
路途和過程似乎不再是我們這些人的困難。
從這里到那里也只是抬抬腿的距離。
畢竟我們可都是步兵。
在我們的世界哪里還有距離。
回到教導(dǎo)隊(duì)，在月光之下，每個(gè)人的輪廓都是如此的明顯。
堅(jiān)毅，不屈，血性，斗志昂揚(yáng)。
“小鍬都準(zhǔn)備好了沒有?！?p> 劉飛這個(gè)模擬連長(zhǎng)還在發(fā)揮著作用。
“先把操場(chǎng)的草皮給清理了?！?p> “你們這些人，先把背包里的草皮拿出來(lái)處理一下?！?p> 一群人開始了草皮移植工程。
把市政的草皮挪到教導(dǎo)隊(duì)里的操場(chǎng)上，也是頭一回遇到。
鄭凱就這么稀里糊涂的加入到了這個(gè)團(tuán)隊(duì)里了。
“嘛的，誰(shuí)讓你耕地了，把上面的草鏟掉就行了，你挖土干什么，顯的你能啊?！?p> “種地之前不都是要耕一下嗎？”
“你那是種地，要把種子下去，這是草皮，只是上面的被磨沒了，有不是根被搞死了，你挖土干啥？”
“清理一下就好了，別挖了?！?p> “行不行??？”
是啊，行不行?。?p> 鄭凱也表示懷疑。
鄭凱是從鄉(xiāng)下來(lái)的，知道種地之前都要耕地的，至于種草皮好像也要耕地吧。
畢竟道路旁的綠化帶都是要翻地的。
只是這里的操作方式鄭凱就有點(diǎn)不清楚了。
對(duì)于自己也不是很懂的，就沒有必要參與討論了。
跟著干就行了。
包里的草皮被拿出來(lái)了，還有點(diǎn)露水的樣子。
只是，這是露水嗎？
怎么感覺是雨水。
要不是戰(zhàn)斗小包防水，估計(jì)鄭凱的衣服就要黃了。
只是看著大家的樣子，好像都黃了。
大半夜的竟然看到了各位黃黃的衣服，也是沒有誰(shuí)了。
這個(gè)不用懷疑，有的時(shí)候確實(shí)能夠在深夜里看到一些顏色。
準(zhǔn)確的說(shuō)，是大腦自行腦補(bǔ)的畫面。
還別說(shuō)，這幫家伙辦事的效率那是真的高。
不一會(huì)，草皮就被整理好了。
草皮的鋪設(shè)就像是在貼瓷磚。
標(biāo)準(zhǔn)是此時(shí)唯一的樣子。
橫平豎直，鋼鐵直線。
碎掉的草皮都被統(tǒng)一安置在邊角位置。
物盡其用了屬于是。
就這個(gè)草皮鋪設(shè)事件，都能被這幫家伙玩出花來(lái)，這也是沒有誰(shuí)了。
也就一個(gè)日落的時(shí)間，草皮就煥然一新了。
鄭凱似乎看到了日出之時(shí)的小草在微笑。
“看什么呀，去搞水啊，誰(shuí)家種花不澆水？”
怎么把這個(gè)事情給忘了。
種花要澆水，種草自然也要澆水。
只是這濕漉漉的草皮還要澆水嗎？
不管了，搞就完了。
盈盈的月光灑在了操場(chǎng)上。
別提有多浪漫了，浪漫個(gè)錘子，那都是大家的血汗。
何為盜月。
盜一縷月光，為美好的草皮澆筑。
那是美好的愿景，美好的守護(hù)。
看著臉盆中晃動(dòng)的月光，似乎這個(gè)世界靜止了。
“有之以為利，無(wú)之以為用?！?p> 文騷的蔣文來(lái)了一句。
“什么玩意，什么有用，什么無(wú)用？蔣文你能不能說(shuō)人話?！?p> 開懟的又是林介航這個(gè)吊毛。
“都不知道什么意思，說(shuō)給誰(shuí)聽呢?！?p> “這個(gè)我知道，比如這一只盆，盆本身是有，中間空的地方是無(wú)，如果沒有這個(gè)無(wú)，那么有也就沒用，所以這個(gè)無(wú)，是那個(gè)有的用。是這個(gè)意思吧，班副?！?p> 對(duì)于古文的理解，鄭凱還是有所知識(shí)儲(chǔ)備的。
畢竟也是高中畢業(yè)，文言文也是學(xué)習(xí)了不少。
鄭凱只是知道，但要鄭凱說(shuō)出來(lái)，估計(jì)夠嗆。
“我怎么沒有想到呢，那個(gè)板報(bào)，不就應(yīng)該以這個(gè)為主題嗎。”
蔣文后知后覺的說(shuō)著。
這個(gè)蔣文怎么老是提到板報(bào)？
這個(gè)板報(bào)是他承包下來(lái)了嗎？
天天板報(bào)，記得第一天來(lái)的時(shí)候，就是蔣文在出板報(bào)，怎么現(xiàn)在又是這個(gè)家伙在出板報(bào)？
這里引申一下，這句出自春秋時(shí)期老子的《道德經(jīng)》第十一章：三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
翻譯一下就是三十根輻條匯集到一根轂中的孔洞當(dāng)中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分，才有房屋的作用。
這是對(duì)于事物本身的一種思考。
蔣文看著裝著月光的臉盆發(fā)出了思考。
看來(lái)還是蔣文的訓(xùn)練太輕松了。
一般的誰(shuí)有時(shí)間和精力思考？
誰(shuí)不是累的跟狗一樣。
不信，你看班副周銀，這個(gè)家伙累的連狗都不如。
每天能夠接受正常的訓(xùn)練就不錯(cuò)了，還思考人生，那不是扯淡嗎？
蔣文思考，主要是蔣文有這個(gè)動(dòng)機(jī)。
要出板報(bào)，出一些有質(zhì)量的板報(bào)，必要的思考還是要有的。
《道德經(jīng)》主要論述“道”與“德”。
“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個(gè)體修行即修道的方法；
“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應(yīng)必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎(chǔ)，道是德的升華。
沒有德的基礎(chǔ)，為人處世、治家、治國(guó)，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。
所以修“德”是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；
修道者更需要擁有寧?kù)o的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。
《道德經(jīng)》德經(jīng)部分，在經(jīng)文中占了很大部分，這是修道的基礎(chǔ)。
傳道受業(yè)的同時(shí)也是要解惑，解眾人之疑惑，同時(shí)也要解自己之疑惑。
說(shuō)到現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)。
有之以為利，無(wú)之以為用，就是當(dāng)我們身處其中有之的時(shí)候，它對(duì)自己是有好處的，自己有一技之長(zhǎng)。
有強(qiáng)大的身體素質(zhì)作為基礎(chǔ)，我們可以學(xué)習(xí)任何東西。
當(dāng)我們沒有那些技能的時(shí)候，雖然利失去了，但我們可以享受其中的樂趣。
好的身體素質(zhì)本來(lái)也是一個(gè)有意思的地方。
越說(shuō)越亂。
簡(jiǎn)單舉個(gè)例子。
比如我們的工作事業(yè)，當(dāng)你有工作時(shí)，你可以賺錢(這是利)，但當(dāng)你失業(yè)的時(shí)候，你就可以用錢(這是用之)。只有這樣才順經(jīng)濟(jì)規(guī)律而動(dòng)，過好小日子。
盜月，盜亦有道，月光是虛無(wú)的，會(huì)消失的，同時(shí)也是實(shí)在的。
所以好好學(xué)習(xí)還是有必要的，積累一定的知識(shí)，在一定的時(shí)間里可能不知道什么意思，也不知道會(huì)有什么意義。
但到用到的時(shí)候自然也就有不一樣的感悟。
升華，藝術(shù)來(lái)源于生活，也高于生活。
就像圍棋，每落下一子，棋局都會(huì)隨之改變，就像人的生命一樣，每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，生命里充滿了未知數(shù)。
棋盤上的子越多，在一定程度上來(lái)說(shuō)也算是越強(qiáng)。
學(xué)會(huì)的技能越多，在未來(lái)也更加有適應(yīng)能力，更快的適應(yīng)無(wú)法預(yù)知的局勢(shì)變化。