拜月文魁之爭，本身就是拜月文會的重要看點(diǎn)。
原本，世人以為，此次拜月文會的文魁，多半會是三大文魁之一。
誰知，拜月文會還未正式開啟，還在暖場階段，張良張子房就異軍突起，一篇《愛蓮說》基本鎖定了拜月文魁。
按道理，任何文會，出現(xiàn)類似的作品之后，文魁就再也沒有絲毫懸念。
如若張良原本就是負(fù)有盛名的文士，那么，此次文會也就塵埃落定了。
但是，張良只是一個道童！
這就讓人很不服氣了。
尤其是三大文魁，本身就是沖拜月文魁來的，哪怕是面臨巨大壓力，他們?nèi)艘惨钠鹩職?，斗上一斗?p> 正常情況下，文魁之爭，會在文會第三階段，也就是拜月文會之時才會真正爆發(fā)。
但這次，因?yàn)閺埩籍愜娡黄鸬年P(guān)系，文魁之爭從第二階段，也就是論秦政就已經(jīng)開始。
三大老文魁竟然聯(lián)起手來，逼迫張良張子房迎戰(zhàn)。
二層文魁臺，充滿了火藥味。
拜月文魁之爭，正式拉開了序幕。
每一個吃瓜群眾，甚至是核心會場擔(dān)任點(diǎn)評的幾位大儒，此時都面帶微笑，饒有興趣地看著這幾位唇槍舌劍，展開爭斗。
酈食其率先出場，大開大合，開始針對時政，展開議論。
這家伙不愧是歷史上的強(qiáng)辯人物，這一開始，就是激情昂揚(yáng)，極為煽情：“強(qiáng)秦一統(tǒng)六國，車同軌，書同文，結(jié)束了諸侯長期割據(jù)的混亂局面，此乃大勢所趨，為天下人所認(rèn)同，然……”
看著場中激情昂揚(yáng)、侃侃而談的酈食其，張靚心中贊嘆，這歷史上的名人，果然都很有學(xué)問和思想，這位的很多觀點(diǎn)，相當(dāng)中肯，不過，也很大膽??！
酈食其并沒有抹殺始皇帝的功勞，也承認(rèn)了大秦一統(tǒng)六國乃大勢所趨。
但是，他表示，今日論秦政，不說優(yōu)點(diǎn)，但說其不足，也就是，他希望，自己的意見能得到始皇帝的重視，能讓大秦采用，避免出現(xiàn)更大、更多的錯誤。
這個歷史時期，始皇帝還相當(dāng)尊敬諸子百家，還未對儒家下手，儒家儒生們學(xué)圣人言，讀圣人書，以圣人之浩然正氣，直抒胸懷，堪稱是膽大包天。
酈食其說得比較委婉，但其意思卻很是大膽。
他認(rèn)為始皇帝“兩大不該，一不該南征百越，六國之戰(zhàn)，中原大地，青壯死傷慘重，當(dāng)修養(yǎng)生息，補(bǔ)充民本；二不該修建長城，大戰(zhàn)之后，國力本就不足，長城之工程浩大，皇帝好大喜功，民眾必然經(jīng)受橫征暴斂……”
這兩件大事，都是始皇帝剛剛推行的新政。
酈食其表示，這就是兩大暴政，書生建言，慷慨激昂，希望能直達(dá)天聽，及時叫停。
酈食其出自縱橫家，口若懸河，又引經(jīng)據(jù)典，極其具有說服力。
不得不說，他真的說到點(diǎn)子上了。
始皇帝南征和修建長城，的確會加重大秦的內(nèi)部矛盾，造成事實(shí)上的橫征暴斂。
其直接結(jié)果就是，竭天下知資財以奉其政。
酈食其攻擊這一點(diǎn)，正中要害。
把酈食其攻擊的這個點(diǎn)，再結(jié)合前一個說封禪結(jié)合起來，張靚發(fā)現(xiàn)，這簡直就是在大罵始皇帝好大喜功，不顧民眾之死活。
酈食其膽子大，而且有兩把刷子。
拜月文會會場大多都是熱血沸騰的年輕人，儒生還居多。
酈食其一番慷慨激昂頓時引起了全場共鳴，整個會場一片熱烈的掌聲。
酈食其結(jié)束自己的陳述，在掌聲之中，面對張良、李慕白和司馬欣微微欠身說道：“區(qū)區(qū)淺薄見識，不成體系，還請三位文友點(diǎn)評指教?！?p> 場上三位，都是文魁的競爭者。
真要是就事論事，跟酈食其爭論這個話題的話，那就是落入下沉了。
司馬欣笑著說道：“酈兄高見，怎敢指點(diǎn)，不過，區(qū)區(qū)也有一些淺薄見識，且也說來聽聽，但博得名家一笑……”
說完，司馬欣臉色一正，肅然說道：“剛剛酈兄曰，大秦一統(tǒng)六國，車同軌，書同文，乃大勢所趨，吾亦覺如是，然有一點(diǎn)，吾覺大秦之政頗有偏差……”
司馬欣的認(rèn)為，大秦國策里邊的書同文，過于嚴(yán)苛，不利于諸子百家的發(fā)展，箝制了民眾思想。
司馬欣覺得，六國文字，各有特點(diǎn)，一下子都被滅了，簡直就是文化的損失，相當(dāng)不利于百花齊放百家爭鳴。
家不分不富，要想達(dá)到文化的繁榮，那就需要解放書同文。
這是司馬欣的觀點(diǎn)。
聽了司馬欣這個觀點(diǎn)之后，張靚心中產(chǎn)生了一個相當(dāng)怪誕的想法，那就是，中華大地的大一統(tǒng)格局和歐洲世界的小國林立，這兩種文化模式，到底誰好誰壞的問題。
過去，張靚其實(shí)并沒有深刻地去思考這個問題。
張靚只是本能覺得，泱泱華夏，五千年文明傳承不斷絕，泱泱大國氣象，世上無雙。
但今日，張靚卻從司馬欣這兒聽到了一個完全不同的觀點(diǎn)。
雖然說，司馬欣的這個觀點(diǎn)還很不成熟，也很值得斟酌，但事實(shí)上，他的這個觀點(diǎn)如果拿到前世的二十一世紀(jì)去討論的話，很可能就是一個哲學(xué)觀點(diǎn)了。
那就是，到底是大一統(tǒng)的好，還是百花齊放的好。
歐洲各國，各有各的文明特點(diǎn)，各有各的語言文字，各有各的民族風(fēng)情，但是，他們就是不能大一統(tǒng)。
泱泱華夏，語言雖然千姿百態(tài)，但文字統(tǒng)一，人心也是統(tǒng)一的，跟歐洲有著極大的區(qū)別。
回想華夏百年恥辱歷史時期，張靚突然想起，那時，一大批有志青年，一大批愛國志士，曾經(jīng)一度極度地否定華夏文化，一度失去了文化自信，甚至是，魯迅都曾經(jīng)說過“漢字不滅，中國必亡”。
當(dāng)然，魯迅先生說的漢字，指那種書寫極為麻煩，只有真正讀書人才會寫的繁體字。
但他說的，真的只是漢字嗎？還是漢字后面代表的文化。
思來想去，張靚覺得，司馬欣的這個觀點(diǎn)，過于理想化，而且，或許跟他的性格有關(guān)，他這不是百花齊放，而是四面開花，想左右逢源。
如果說，酈食其的風(fēng)格是激情昂揚(yáng)的話，那么，司馬欣的風(fēng)格就是娓娓道來。
這兩位，都不愧是曾經(jīng)的老文魁，說古論今，那是一套一套的，都很有其說服力和感染力。
張靚覺得，如若自己沒有前世的歷史經(jīng)驗(yàn)，絕對搞不定這兩尊大神。