終于，喜奶奶看到了大河藏書洞里的第一批紙質(zhì)典籍影印件，明顯看出是古舊的紙張，每一頁內(nèi)容較多，與竹木簡牘不可同日而語，只是字跡卻不如竹木簡牘清晰。第一批影印件以史書為主，《史記》、《漢書》、《后漢書》等，都是人們耳熟能詳?shù)氖窌藭r影印件顯得很是古老，也許是最古老的史書善本?！短饭洝?、《漢書》、《后漢書》有竹簡書卷，影印件很多，還沒有詳細(xì)查看，是不是全本。竹木簡牘古籍很容易遺失，一部史書便可謂汗牛充棟，有好多卷，而且戰(zhàn)亂不斷，每一次戰(zhàn)亂就是一次生死存亡考驗，為了保存文化遺產(chǎn)，不得不想方設(shè)法轉(zhuǎn)移保存。事實上，遺失不可避免，于是常常出現(xiàn)殘本，非常遺憾。修史是中華民族寶貴的優(yōu)良傳統(tǒng)，每一個朝代都要進(jìn)行非常隆重的修史，把歷史與文化留在汗青傳于后世。史書首推《太史公記》，也就是流傳至今的《史記》，記載了上至上古傳說中的黃帝時代下至大漢漢武帝年間三千多年的歷史。事實上，太史公司馬遷也是整理歸納總結(jié)那時的史書典籍，成就了一部曠世奇書《太史公記》，只是太史公參考過的史書典籍不見蹤影，那是歷史的遺憾，史書的悲哀。大河藏書洞的發(fā)現(xiàn)，人們寄予厚望，希望對失傳的文史典籍有所發(fā)現(xiàn)，哪怕是很少的發(fā)現(xiàn)，也是對人類文明的巨大貢獻(xiàn)。
大量史書影印件，有好些古老的手抄版本，《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》手抄本應(yīng)有盡有?！妒酚洝贰ⅰ稘h書》、《后漢書》、《三國志》有隸書手抄本，有楷書手抄本，字體雋永，具有很高的藝術(shù)性。楷書字體的《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》手抄本，字體變化多端，具有很高的書法藝術(shù)價值，堪稱書法藝術(shù)瑰寶。那些卷帙浩繁的手抄本史書有的具有魏碑刻石的風(fēng)格，書法筆劃嚴(yán)謹(jǐn)、樸厚靈動，豐腴不失于板刻，兼有隸楷兩體之神韻，可以初步推斷南北朝時期的手抄本，也有可能隋唐早期的手抄本。大多數(shù)手抄本史書是雋永的楷書，楷書也叫楷體，字體端端正正，所以又叫正楷、真書、正書，由隸書演變而來，趨于簡化，楷書形體方正，筆畫平直，可做楷模。盛唐有楷書官，事實上就是楷書手，專門用來書寫抄錄，大概也包括撰寫抄錄國史，于是設(shè)置了楷書官。那些方方正正千年不衰的楷書抄錄的史書，大概是隋唐的珍本吧，史書字里行間有歐體顏體的影子，堪稱書法藝術(shù)珍品。
印刷體史書出現(xiàn)在影印件中，規(guī)規(guī)矩矩的印刷體史書，一眼看出是雕版印刷，雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，在唐朝中后期已經(jīng)廣泛使用。雕版印刷最重要的是刻板，刻板就像刻印章，只是要刻大量的文字，形成印板，這樣就可以在紙上印刷了，雕版印刷既繼承了印章、拓印、印染等技術(shù)，又是重大的創(chuàng)新技術(shù)。只要做好了印板，便可以大量印刷，雕版印刷術(shù)的發(fā)明，為書籍的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。喜奶奶翻看著印刷的史書，希望發(fā)現(xiàn)活字印刷，果然發(fā)現(xiàn)了，是一部光鮮的史書，影印件上看出其精美，它是《資治通鑒》。
《資治通鑒》影印件沒有發(fā)現(xiàn)手抄本，印刷體的《資治通鑒》是一套嶄新的史書?！顿Y治通鑒》是大宋史學(xué)家司馬光主編的一部多卷本的編年體史書，近三百卷，從周朝威烈王起到五代后周世宗征淮南結(jié)束，含蓋十六朝一千三百多年的歷史，堪稱千年恢弘歷史巨著。影印件依然按照朝代分為十六紀(jì)，《周紀(jì)》五卷、《秦紀(jì)》三卷、《漢紀(jì)》六十卷、《魏紀(jì)》十卷、《晉紀(jì)》四十卷、《宋紀(jì)》十六卷、《齊紀(jì)》十卷、《梁紀(jì)》二十二卷、《陳紀(jì)》十卷、《隋紀(jì)》八卷、《唐紀(jì)》八十一卷、《后梁紀(jì)》六卷、《后唐紀(jì)》八卷、《后晉紀(jì)》六卷、《后漢紀(jì)》四卷、《后周紀(jì)》五卷，名副其實的卷帙浩繁。如此恢弘歷史巨著，如果用竹木簡牘記載，用汗牛充棟也難以形容了，如果用手抄本來傳播，那也是不可思議的。用印刷術(shù)，只是刻板要耗費(fèi)大量的人力物力，一旦刻板形成，便可以大量印刷廣泛傳播。而且，大河藏書洞發(fā)現(xiàn)的《資治通鑒》，從影印件上明顯看出是活字印刷術(shù)印刷，活字印刷是印刷術(shù)的重大革命，《資治通鑒》成書印刷正好趕上了印刷術(shù)的革命，于是成就了《資治通鑒》廣泛傳播。
史書至此而止，喜奶奶嘆息一聲，便道：“大概，大河藏書洞是大宋的遺物，歷史定格在大宋朝了。”
第二批影印件也進(jìn)了楊家大院，此時的楊家大院僅次于大河藏書洞，重點(diǎn)保護(hù)，不準(zhǔn)閑雜人員進(jìn)出，大河遺址管理處按照重點(diǎn)文物嚴(yán)格管理。開山莊主和喜奶奶例外，可以自由出入，大概是楊家大院的主人的緣故吧。開山莊主和喜奶奶無償提供修舊如舊的楊家大院作為大河文物管理辦公之地，非常自豪，大河山莊發(fā)現(xiàn)大河藏書洞，開山莊主和喜奶奶欣喜若狂，楊家大院作為文物古籍考證整理工作地，非常高興。喜奶奶一輩子嗜書如命，喜奶奶一輩子讀書不輟，楊家大院的窯洞里藏了好多書，古今中外應(yīng)有盡有。此時，大河藏書洞卷帙浩繁的古籍，以影印件的形式進(jìn)了楊家大院，楊家大院更是光彩熠熠引人注目。想進(jìn)入楊家大院一睹大河藏書洞古籍影印件的專家學(xué)者很多，根據(jù)管理規(guī)定，大河遺址管理處一律謝絕，工作重點(diǎn)是整理藏書洞古籍，喜奶奶先睹為快自然喜不自勝。
又一批影印件，是紙質(zhì)古籍影印件，主要是一些文藝作品，中國古代光輝燦爛的文學(xué)藝術(shù)，像星空中璀璨的明珠，照耀人類發(fā)展歷史。影印件按照先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、五代分類，大概是按照藏書洞分類放置影印件作了分類，還有一部分沒有分類，全是大宋朝的文學(xué)作品。
先秦類的文藝作品除了《離騷》、《九章》、《九歌》、《天問》之外，還有《五蠹》、《孤憤》、《說難》、《勸學(xué)》、《天論》、《性惡》以及《逍遙游》，這些后人整理手抄或印刷的作品，都是流傳至今耳熟能詳?shù)钠拢材棠滔Ｍl(fā)現(xiàn)一些失傳的篇章，于是仔細(xì)翻看。《吳子》，先秦子集里發(fā)現(xiàn)了一部《吳子》影印件，《吳子》是戰(zhàn)國名將吳起的兵法，這部兵法奇書隨著朝代更迭便不見了蹤影，顯然失傳了，后人遺憾唏噓，突兀出現(xiàn)在大河藏書洞，影印件里真真切切，喜奶奶屏息仔細(xì)翻看，生怕吹滅了一線希望。古代典籍失傳后，往往有托名之作，或者偽作，這一部吳起的兵法奇書《吳子》，是真品，還是后人的偽作，需要鑒別。有人懷疑戰(zhàn)國名將吳起根本就沒有著什么兵書，《吳子》就是后人的托名之作，于是眾說紛紜，成了歷史懸案。今天大河藏書洞重現(xiàn)《吳子》，首先閃過了希望，果真是戰(zhàn)國名將吳起的傳世之作，那可是重大發(fā)現(xiàn)，吳起的智慧將照耀人類，像《孫子兵法》?！秴亲印返陌l(fā)現(xiàn)觸動了喜奶奶的神經(jīng)，古代典籍失傳的甚多，像《樂經(jīng)》，原本四書六經(jīng)，因為《樂經(jīng)》的失傳，便成了四書五經(jīng)。還有一直流傳在人類發(fā)展長河中的《連山》和《歸藏》，和《周易》一樣，匯集了人類智慧的偉大哲學(xué)，合稱為上古三易，三合一就是完整的易經(jīng)?？上Ы裉斓乃^《易經(jīng)》，只是《周易》，不見了《連山》和《歸藏》的哲學(xué)思想，成為人類智慧發(fā)展與傳承的一大遺憾。
像《樂經(jīng)》、《連山》、《歸藏》之類典籍，在大河藏書洞的影印件中沒見蹤影，發(fā)現(xiàn)的希望便歸于零，像傳說中的這些重要古籍，大概永遠(yuǎn)失傳了。古代文化絢爛多姿，上乘之作不勝枚舉，戰(zhàn)亂使許多著名文學(xué)作品散佚，再加上政治因素焚書禁書，許多具有人類偉大智慧的書籍，失傳于歷史長河之中，很心痛，十分可惜。有據(jù)可查的劉安的淮南子部分已經(jīng)失傳，據(jù)傳唐代杜環(huán)游歷歐洲非洲十余載撰寫的見聞錄已經(jīng)失傳，失傳典籍，不勝枚舉。關(guān)于杜環(huán)的《經(jīng)行記》，《通典》有記載，在《太平御覽》、《太平寰宇記》、《通志》、《通考》都有記載。杜環(huán)是被譽(yù)為小李杜的著名詩人杜牧的叔叔，是一位傳奇人物，也是游歷地中海的第一個中國人。喜奶奶想著《經(jīng)行記》，卻看見了《經(jīng)行記》，以為是自己的眼睛花了，眨眨眼仔細(xì)看去，確是《經(jīng)行記》影印件，而且是正楷手抄本，字跡工整，蒼勁有力，力透紙背。
喜奶奶激動了，一邊翻看杜環(huán)的《經(jīng)行記》，一邊跟著杜環(huán)的足跡暢游地中海，杜環(huán)的故事便浮現(xiàn)在眼前，那是一次悲壯的遠(yuǎn)征，那是一次悲壯的兩個地域文明碰撞的記錄。
八世紀(jì)，中國盛唐，大河文化繁榮鼎盛。一個阿拉伯帝國橫空出世，統(tǒng)一了西亞和中亞，疆域與中國大唐接壤。天寶十年，大唐遠(yuǎn)征軍在高仙芝統(tǒng)帥下在中亞的怛羅斯附近與阿拉伯帝國大食國發(fā)生了一場正面交戰(zhàn)，葛邏祿突然叛變，導(dǎo)致大唐軍大敗，戰(zhàn)亡五萬人，被俘約兩萬人，高仙芝的文官杜環(huán)也成了俘虜。杜環(huán)出身官宦世家，他的叔叔杜佑是唐朝著名的史學(xué)家，官至節(jié)度使后任宰相，杜環(huán)的侄子杜悰，也當(dāng)過宰相，杜環(huán)的另一個侄子杜牧是家喻戶曉的大詩人。俘虜中有很多工匠，俘虜唐軍給阿拉伯帶去了造紙等先進(jìn)技術(shù)，獲得阿拉伯人的重視。杜環(huán)跟隨阿拉伯軍隊走過很多地方，親眼目睹中亞和西亞的風(fēng)土人情。杜環(huán)以其對建筑設(shè)計的理解和對東方文明的掌握，受到了阿拉伯人的重用，成為督建城市建設(shè)和參與工程設(shè)計的一員。杜環(huán)參與了阿拉伯人興建的都城巴格達(dá)，并且記錄下巴格達(dá)的盛況。十年后，阿巴斯帝國都城巴格達(dá)建成，杜環(huán)隨呼羅珊軍團(tuán)一路西行到達(dá)耶路撒冷。在圣城耶路撒冷，阿巴斯帝國國王曼蘇爾召見了杜環(huán)，并賞賜了杜環(huán)，向杜環(huán)詳細(xì)了解大唐帝國風(fēng)土人情和帝都長安風(fēng)貌。隨后，杜環(huán)被免去俘虜身份，可以自由出行。重獲自由的杜環(huán)歸心似箭，立刻起身，從埃及取道紅海，并搭乘前往大唐的商船，經(jīng)過數(shù)月航行，沿著海上絲綢之路終于在中國的南海上岸，返回了闊別十多年之久的故土。歸國后，杜環(huán)把經(jīng)歷各地的見聞，寫成《經(jīng)行記》一書。杜環(huán)寫的《經(jīng)行記》一書一度傳說亡佚了，不曾想藏書洞發(fā)現(xiàn)了，那一定是孤本，也是珍本。雖然杜環(huán)的族叔杜佑的《通典》一書摘錄了《經(jīng)行記》的片段，但只是只言片語，現(xiàn)在完整的《經(jīng)行記》可以面世了。
《經(jīng)行記》中道：摩鄰國，在勃薩羅國西南，渡大磧，行二千里至其國，其人黑，其俗獷，少米麥，無草木，馬食干魚，人滄鶻莽。鶻莽即波斯棗也。瘴癘特甚。
其間，杜環(huán)從巴士拉出發(fā)，從陸路穿過蘇伊士地峽到達(dá)非洲埃及。在埃及，他對當(dāng)?shù)蒯t(yī)學(xué)大加贊揚(yáng)：大秦（即埃及），善醫(yī)眼及痢，或未病先見，或開腦出蟲。從埃及往摩洛哥，他們選擇了路途較短的沙漠之路，經(jīng)巴爾卡綠洲、費(fèi)贊、奈福薩、祖伊拉、瓦爾賈LS杰拉馬薩，直抵大西洋邊。杜環(huán)最遠(yuǎn)到達(dá)了地中海、大西洋，是有歷史記錄以來最早涉足地中海、大西洋以及非洲的中國人，他的行程比著名的唐僧取經(jīng)即玄奘印度之行，還要遠(yuǎn)一倍以上，杜環(huán)是世界史上著名的游歷旅行家。
新的影印件是魏晉南北朝典籍，紙質(zhì)粗略，顯然是早期善本，有文學(xué)類，包括志怪小說，如《搜神記》之類，還有《山海經(jīng)》之類，具有較高的科學(xué)研究價值和歷史文物價值。竹林七賢卷帙影印件吸引了喜奶奶，嵇康的《琴賦》、《聲無哀樂論》、《養(yǎng)生論》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》，阮籍的《大人先生傳》、《詠懷詩》、《達(dá)莊論》。魏晉南北朝時期，是一個有靈性的時代，陶淵明的《桃花源記》、《歸去來兮辭》，左思引發(fā)洛陽紙貴的《三都賦》，謝靈運(yùn)、謝朓山水詩，社會與歷史影響巨大。還有地理著作北魏酈道元的《水經(jīng)注》，劉義慶的人物軼聞瑣事小說《世說新語》，博物學(xué)家張華的《博物志》，鐘嶸的《詩品》，陸機(jī)的《文賦》，還有劉勰的《文心雕龍》，葛洪的《抱樸子》，還有大量典籍。魏晉南北朝典籍大量遺散，不曾想藏書洞如此豐富，像《抱樸子》有傳世殘卷，藏書洞發(fā)現(xiàn)的《抱樸子》看上去是完整的，內(nèi)外篇八卷，內(nèi)篇二十篇，外篇五十篇，完完整整。
影印件有大量的詩詞歌賦，詩集卷帙浩繁，以大唐為首，詩圣、詩仙卷帙精美。一部精致的《樂府詩集》出現(xiàn)在影印件中，書卷看上去嶄新如初，喜奶奶細(xì)心翻看，《孔雀東南飛》、《木蘭辭》非常醒目。。
又一批影印件進(jìn)了楊家大院窯洞，是佛經(jīng)，眾多佛經(jīng)，喜奶奶瞧著，有熟悉的也有不熟悉的，翻閱間發(fā)現(xiàn)還有梵文，大概是從佛國傳來的經(jīng)書，喜奶奶恭恭敬敬把那些佛經(jīng)影印件整理的整整齊齊。還有一部分影印件文字怪異，喜奶奶成了丈二和尚摸不著頭腦，嘟嘟囔囔判定是哪個民族的文字，或者外國傳來的文字，半晌頓悟，這不是西夏文嗎？果然是西夏文，好像是文書，真不少。
最后一批影印件是藝術(shù)品，首先看到的是王羲之的《蘭亭序》，喜奶奶非常喜歡《蘭亭序》，喜奶奶一直在臨摹《蘭亭序》，今日所見，如癡如醉。后邊的影印件還有大量書法作品，褚遂良的書法，歐陽詢的書法，柳公權(quán)的書法，還有一些皇帝的手書，都列在書法影印件中。除了書法，還有一些碑帖拓片，件件都是珍品。喜奶奶翻看那些拓片影印件之后，卻是一些書畫，竟然發(fā)現(xiàn)了載入史冊的歷史名家的書畫，吳道子的畫，韓熙載的畫，王維的書畫，喜奶奶不敢相信自己的眼睛，這些都是真的嗎？大河藏書洞珍藏的典籍是當(dāng)時的真品，還是贗品，需要考證。